結合《無問西東》談安命立信

《無問西東》這部電影早在2012年就拍攝完畢了，但是中間因為某些原因導致拖了5年才順利上映，不過能上映也已經算是萬幸了。電影4個故事，很長又很短，像是一下子說盡了人世間的喜與樂，悲與苦，但是又意猶未盡，知道這僅僅是人物生命的某一個階段而已，接下來還是要摻雜著悲歡離合去。

從敘事上看，這部電影夠大膽。四條敘事線平行鋪開，採用倒敘和插敘的方式，講述了四個時期，跨越近百年的故事。這四個時期分別為民國時期、抗戰時期、上世紀60年代和現代。電影的開端一改宏大震撼的場面，而是採取倒敘的方式把觀眾帶入情景當中，四段交替時空依次鋪開，再穿插交錯，時間線由近及遠，再由遠及近。

這些不同質感的生命有機匯聚到一部影片中，從一個廣告公司的中層員工張果果的角度切入，把人物放在四個時代的事件邏輯中發展，並呈現出彼此之間的聯繫：1924年的吳嶺瀾教會了1942年的沈光耀要去做自己真正熱愛的事情；1942年的沈光耀是1962年的陳鵬口裡的「晃晃叔叔」；陳鵬教會了李想「逝者已逝，生者如斯」；李想用自己的生命救下了張果果的父母。相對獨立又相互交融的敘事方式，像一面透視鏡，掃過厚厚的生活底色中人物內心的矛盾與掙扎，再現每一個時代的人托起的力量，一個人用愛的力量托起另一個人，一個時代的人用生命托起了下一個時代。

借無問西東，結合當代談安命立信。

安，安全感，歸屬感。命，命運、使命 。立，解惑立志 ，信，誠信，信用。讀者肯定也有很多自己的想法，各選一個點來說。

關於安，來談談食品安全，中國有句俗話叫「病從口入」。

蘇丹紅鴨蛋、孔雀綠魚蝦、三聚氰胺奶粉及牛奶、甲醛奶糖、帶花黃瓜、爆炸西瓜、地溝油、染色花椒、墨汁石蠟紅薯粉、瘦肉精、假牛肉（用牛肉膏讓豬肉變牛肉），河南南陽毒韭菜、青島福爾馬林浸泡小銀魚、染色饅頭、瀋陽毒豆芽、宜昌毒生薑、合肥染色蛋糕、北京多家影院爆米花桶含熒光增白劑、海南的毒缸豆、陝西榆林學生奶中毒、廣東中山查獲1325公斤「墨汁粉條」 、重慶一公司購26噸三聚氰胺奶粉生產雪糕、廣州市場現「染色紫菜」 、台灣塑化劑有毒食品，到期麵包回爐再造熱賣、漂白大米、麵粉增白劑、下水道小龍蝦、雙氧水鳳爪、避孕藥養黃鱔、激素染色草莓、大腸桿菌超標青團、農藥殘留含敵敵畏、麻辣海帶絲用苯甲酸防腐、毒竹筍焦亞硫酸鈉超標至少144倍……天哪，我們竟然還活著，「企業活動的根本宗旨就是謀求自身利潤的最大化的結論」。與此同時，他們還把這種觀念擴展到人類社會生活的各個方面，片面強調每個人都是利己的，謀求自身利益的最大化是人性的最本質的東西。我懂，但現在社會，這樣整是要出人命的。你們的拿的不是增效良藥，是殺傷性化學武器！！

命運這個主題，來談談性格，弗洛伊德說： 「性格決定命運」「人生遭遇，有幸與不幸。雖曰人事，豈非天命哉！雖曰天命，豈非人事哉」的深刻道理。

古之蘇秦喟嘆「何前倨而後恭」人情世態的真相， 「位高金多」的俗世， 也許難以讓我們淡忘過去的嫌隙，做到「貧而無諂，富而無驕」也確實不易，但是，在任何位置上、任何環境中，在眾多的世俗標準中，我們若能清醒地認識自己，有自己的生活追求和目標，不怨天憂人，自尊、自重，持一份善良、純樸、寬容的心境，安於平淡，隨遇而安。

仁愛他人，即便在閱盡了複雜的人心之後，依然能夠相信這世界還有真、善、美，依舊能被純潔的事物所感動。這樣，才能肯定自己的價值和生命的意義，才能做自己生命的主人。

立，《論語·為政》 ：吾十有五，而志於學。三十而立。四十而不惑。五十而知天命。六十而耳順。七十而從心所欲，不逾矩。孔子曾說「君子不器」，通說認為作為一個君子不應該像器皿那樣只有一定的用途，而應該多才多藝，無所不能。本想舉個例子，說明一個人的志向可以是做一個普通的人，可以嚮往是國家太平，人民安居樂業，去做些力所能級之事。也挺好，沒找到之前有印象的例子，多說幾句堂皇話吧。道家另一代表人物孟子更是「天人合一」思想的發揚光大者。

孟子對天人合一的解釋具有很明顯的層理性，孟子提出：「盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣。存其心，養其性，所以事天也。」這就是說，窮極自己的本心就會知道本性，也就會知道自己本性固善；知道了自己本性固善，也就知道了這一切都是天道之本然。將仁義禮智之端存於本心，就是滋養自己的誠善之性，也就是侍奉而不違逆於天道之本然。在人與自然關係中

生成的人性是人與自然現實關係的內在根據，也是社會是否和諧的基礎。當人與自然的關係不和諧，人類社會就會處於不和諧狀態之中。只有完成人與自然的和諧才能實現人與社會以及人與人的和諧。

此外，在強調天人合一的同時，孟子還注重「以人為本」，也就是「人本位」的思想。他主張重人而輕物，把人的因素置於主導地位。充分發揮人的積極性和能動性，即是說在天人合一的基礎上，人們更應該發揮其主觀能動性，追求更美好的生活，追求社會經濟的整體和諧。其強調了人在尊重自然規律的基礎上，可以利用和改造自然。他還提出「親親」、「仁民」、「愛物」等主張，也就是要擴展「愛」，由己及人，由人及物，把仁愛精神擴展到宇宙萬物。

信，子曰：「人無信不知其可」

中國本來有「已然諾」的傳統，《戰國策》里已不乏其例，何況還有「尾生抱柱」這樣極端的例子。該足以讓後輩自豪了吧！但是很奇怪，恰恰相反，後來的演變很出人意料。先是韓非子把「誠信」好好消解了一番；後來，好多權術家將開頭孔子那句值得懷疑的話奉為圭臬。無怪康有為寫了一本《新學偽經考》新文化運動把這些不好的「文化」都掃除掉了，此乃大大好事，值得拍手。我們接下來面臨的任務，就是儘力提倡「誠信為本」、「一諾千金」的優良傳統，並親自行。

這兒說一件事，或許是值得深思的。一位大學新生去北大報到，當天事務確實很多，拿飯票，領學生證，鋪床，買熱水瓶……這位新生帶著沉重的行李，不知如何是好。恰巧對面走來一位老人，新生以為是工友，就說老師傅替我看個行李成嗎？老頭說行。後來新生就去忙乎了。從早忙到傍晚，新生忽想起自己的行李還在校門口讓老頭看著呢。他滿心愧疚地往校門口跑，也沒抱多大希望。誰知那老頭顫巍巍地還在那兒等他，白頭髮在風裡飄啊飄的。新生眼淚一下子就出來了。

第二天入學典禮，新生這才知道老人就是著名學者、北大副校長季羨林。

寫到這裡，貌似是在談很宏偉，高大的東西，說來說去，是很司空見慣的東西，就像空氣水，一樣平淡和基礎。好的，對的，想法就要多說，多提倡。人有健忘趨利避害的本性，除了這些我還想談一談《無問西東》最戳人心的兩個女主：一個是王敏佳，一個是致王敏佳死導火索的師母劉淑芬。如今我們不用擔心因為一封信等被批鬥，而這些故事再一遍遍重演。

女人痴心，男人無心。男欲離，女死守，一生糾纏，一生撕逼。

想了想，分析如下：一，對自己沒有信心，離開他我會過得更差。二，完美主義，不願服輸，要再次獲得對方的感情。三，受虐，和施虐，只有心痛才是深愛。四，想要有個家，婚姻是我唯一巢穴。五，沒人能包容我，只有遲鈍得他。

文尾給女性同胞們提點建議：1. 不存在平衡工作與生活這件事。生命是連貫的，一天只有24小時，所以你只有一張清單，要把自己過成連貫的Feed流。2. 無論對同事還是對伴侶，選擇信任別人，是性價比最高的選擇。

3. 女性最大的優勢是，所有人都認為你天生更善於也更樂於溝通。因此，你就有了更多的溝通機會。4. 無論職場還是家庭，女性最容易失分的項目是「控制不住」：控制不住碎嘴嘮叨、控制不住情緒發泄、控制不住關係分寸、控制不住得失進退。5. 無論再忙，要定期見女性朋友，要和女性朋友約會，要盡最大努力維持和心儀的女性朋友的關係。

6. 孩子是天使，天使不需要奴隸。不要試圖比專業保姆做得更好，母親對孩子最大的價值：一是成為他們的榜樣，二是能在他們青春期來臨時體面地讓他們獨立。這兩點，傳統的家庭婦女都很難做到。

7. 丈夫不是你的飯票，丈夫是家庭有限責任公司的合伙人，互補比相似更重要。8.逢時適境 著裝打扮，最後尤其要強調一點：盡自己最大的努力多賺錢。

世俗是這樣強大，強大到生不出改變它們的念頭來。等你們長大，你們會因綠芽冒出土地而喜悅，會對初升的朝陽歡呼跳躍，也會給別人善意和溫暖。但是卻會在讚美別的生命的同時，常常、甚至永遠地忘了自己的珍貴。

願你在被打擊時，記起你的珍貴，抵抗惡意；

願你在迷茫時，堅信你的珍貴，愛你所愛，行你所行，聽從你心，無問西東。

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