鎖陽城——河西重鎮的繁盛與寂寞
原標題：鎖陽城——河西重鎮的繁盛與寂寞
〖 鎖陽城 〗
河西重鎮的繁盛與寂寞
絲綢之路的重鎮鎖陽，扼守在河西走廊西陲，是通向西域的樞紐。千年時光逝去，此地已了無人煙。但歷史會記住，這裡經歷過無數烽火狼煙，走過川流不息的僧人商旅......這裡曾是極旱荒漠中的一片珍貴綠洲。
從河西四郡中部的張掖往西行,黃色變為視野中的主色調。而到了河西走廊的西陲,綠色就更是成了很箸侈的事物。瓜州就處在這條走廊西段的一個小小綠洲之內，如今是酒泉市轄下的一個縣城。但是我們的目的地還要從瓜州再往南，一座黃沙籠罩著的廢棄城池——鎖陽城。
車輛驅馳在原野上，兩側荒漠延伸至天際，望之飄渺無蹤。植被也由最初叢生的檉柳，漸次趨於寸草不生。由於地質作用形成的風蝕黃土台地地貌，一覽無遺。這一片叫做「甘肅安西極旱荒漠國家級自然保護區」。安西是瓜州的舊稱，2006年改為今名。由名字便可知其自然條件之艱苦，還有一個數據可以說明問題：瓜州南部保護區年平均降水量約為60mm，但年平均蒸發量高達近3000mm，接近降水量的50倍。
滿是石礫的戈壁灘上，一條新修的道路保證車輛可以暢通無阻。司機說，這條路今年才修好，是出於保護世界文化遺產的需要。我知道，這指的是2014年6月22日第38屆世界遺產大會上，中國、哈薩克和吉爾吉斯斯坦三國聯合申報的陸上絲綢之路的東段「絲綢之路：長安一天山廊道的路網"獲批，成為世界文化遺產。其中，甘肅省境內包括五處，分別是：麥積山石窟、炳靈寺石窟、鎖陽城遺址、懸泉置遺址和玉門關遺址。腳下的這條道路便是通往鎖陽城遺址。
△鎖陽城地理交通圖
〖 絲路上的鎖陽城〗
在古代的絲綢之路上，鎖陽城是必經的重要關城。當我們描述絲綢之路時，常常是說從某地到某地、再到某地，但是具體的路線怎麼走，和今天的交通並非完全一致。鎖陽城位於東自玉門、西向敦煌的要道上。但這條道路如今早已被G30連霍高速、G312國道等幹路所取代，而鎖陽城則被「遺棄"在南方數十公里之遠的地方——從瓜州去往鎖陽城，需要先向南40餘公里至鎖陽城鎮，再向東20餘公里方可到達。而原來的絲路是如何走的呢？
從祁連山脈發源的疏勒河，古名籍端河。「疏勒」之名，源於古突厥語， 意思是來自雄偉大山的河流。湍急的河流在湧出昌馬峽口後，進入走廊平 原，河道呈現放射狀，形成了一個巨大的衝擊扇面。玉門位於扇面的東端. 鎖陽城便在西端的古冥水（疏勒河的舊稱）綠洲上。古人在乾旱的西北行走，水源最是不可或缺。所以，勢必會沿著這個沖積扇面外緣的綠洲，一直向西,到達鎖陽城。而後，再向北、向西抵達現在的瓜州和敦煌。這條遠去的路，也正是我們來時的路。
盛唐之際，鎖陽城是四路烽燧的輻合之地：一路由鎖陽城向東北，直抵酒泉：一路向北，跨越疏勒河幹流折而西北，直趨伊州（今新疆哈密）； 一路向西，直達敦煌；一路向南，沿榆林河谷,過愉林窟，進抵雍歸鎮（今 甘肅肅北縣石包城)。因而，在當時鎖陽城是重要的軍事樞紐。考古發現也 顯示，鎖陽城是迄今為止發現的河西走廊規模最大、保存最為完整的一座 古城。還能列出鎖陽城的更多之最：
鎖陽城是集古城址、古河道、古寺院、古墓葬、古墾區等多種文化為一 體的古文化遺存地；這裡的古代軍事防禦系統和烽燧信息傳遞系統，是我國保存最為完好的典型範本；古墾區及古代水利灌溉系統，是目前我國保存最為完好的典型標本；其滄海桑田的沙漠化演變過程，也是中國西部最典型的活標本。
鎖陽城內城中，大部分被 如上圖所示的爬滿了耐旱 植物的「土饅頭」所湄蓋，它們是原來建築的遺址， 從中依然可發現一些碎陶瓷片和古錢幣等文物。
〖 風流總被雨打風吹去 〗
蒼涼、黃莽、寥闊。
這是我進入鎖陽城的第一印象。電瓶車疾馳在避讓建築遺址而開闢出的一條土路上，捲動起來的黃沙撲面而來。檉柳、白刺、駱駝刺等耐旱植物，是調劑漫漫黃沙的唯一綠色。但這些荒漠特有的綠色，更平添幾分荒涼。
鎖陽城雖保存完好，但也只是徒有殘垣斷壁。城分內外。內城呈不規則的四邊形，城牆採用夯土版築，長四五百米不等，總面積約28萬平方米。一道500米的隔牆，將內城分成了東西兩城。其中，東城較小，是子城，為衙署駐地；西城較大，是羅城，為商業區和居民區。外城面積則數倍於內城，多達80萬平方米。
鎖陽城平面圖
與附近一些邊長百米左右的古城相比，鎖陽城是當之無愧的大城。內城城牆長四五百米不等，總面枳約28萬平方米。一道500米長的隔牆將內城一分為二，東為衙署駐地，西為商業、居民區域。內城之外，還有外城，數倍於內城大小，面積達80萬平方米。
內城城牆基寬19米。雖經風雨剝蝕，殘高猶有10米許，頂寬4米左右，足可容得下雙馬並行無礙。且四面城垣上皆築有馬面，計有24座之多。馬面又叫墩台，因外觀狹長如馬面而得名。它是城牆上外凸出去的矩形墩台，不僅可以支撐牆體，使之更為堅固，更重要的是可以令守軍從正面、側面等幾個不同方向反擊攻城敵軍，大大增強了城池的防守能力。而鎖陽城馬面分布之密集，更加突出了其軍事防禦的重要地位。此外，瓮城、角墩的設置，也起了相同作用。內城四角均建築有角墩，尤以西北角墩最為高大——用土坯砌成高約18米，是瞭望敵情、俯瞰全城的制高點，已成為了鎖陽城的重要標誌。
內城之外，距離主城牆10餘米，有一些殘高1.6?3.2米不等、厚1.5?2.2 米不等的牆體，較之主垣遜色得多。這是唐代城市典型形制——羊馬城。羊馬城戰時作防衛之用，平時為畜養牲畜之所。即使鎖陽城內線防禦系統具備了隱蔽性，也可疏導、隔離外城過往的商旅人員。
為了保護這片脆弱的遺址，城內只保留了寥寥數個觀景點，西南瓮城是其中之一。時光在城牆上划上道道深刻及骨的溝壑，沙礫蔓延堆積在角落，與城牆等高。城門舊有的樓梯早已消失無影，在流沙上搭設一道階梯，便可讓人輕而易舉地登上這座雄關。登斯城也，舉目四望，鎖陽城的蒼涼氣象湧入心胸，驀然波瀾壯闊。
「風流總被雨打風吹去"，城內曾經密集的屋舍樓宇，已化作一個個隆起的土丘，上面爬滿了芨芨草。如果下去翻一翻黃土，或許能夠發現一些散落的陶片、 鐵箭頭等遺物，幸運的話，還能棟到「開元通寶」 「熙寧通寶"等唐宋古錢幣—— 可以想見，唐宋時期這裡是一座繁華的城池。
站在城牆上極目南眺，荒漠連戈壁，一直延伸到祁連山下。其實，鎖陽城的地理位置十分優越。南有祁連山支脈長子山，北面十工山低矮平緩、獨立成系，其東疏勒河自南而北又折而西流，其西則是榆林河，形成兩山、兩河合圍的局勢。既合於堪輿學風水布局，也利於交通、生產和生存。
唐三彩的提示
鎖陽城遺址和墓群出土的文物，為鎖陽城歷史的分期提供了依據。上圖唐三彩鎮墓獸，出土鎖陽墓群。其風格和陝西、河南等地出土的唐三彩如出一轍。可略窺盛唐之時鎖陽城的興盛。
兩千年的開發，在這片地區留下不止一座鎖陽城。在其周圍，還分布著南岔大坑古城、馬圈古城、破城子、六工城等古城遺址，與鎖陽城共同組成一個有機的整體。而在鎖陽城南數十公里的山谷中，又散布有榆林窟、東千佛洞、下洞子、鹼泉子和旱峽等5處石窟群。其間相隔的寥闊戈壁灘上，2000餘座漢唐古墓星羅棋布，曾不乏有絲綢、胡人俑、唐三彩等典型文物出土。
我向南望去，想看清楚這些「土饅頭」究竟何等規模，但遠處風起雲湧，滾滾浮沙將其徹底蒙蔽，大有壓城之勢，兩處茫茫皆不見。
① 蓮花紋方地磚
② 寶相卷草紋方地磚
〖 這裡曾發生真實的空城計 〗
黃沙漸漸擬蓋城區，掩蓋了昔日繁華盛景，並延伸到南城牆腳下，堆積成個很長的斜面。上面散布著許多拳頭大小的粗礪石頭，競是原置於城牆上用於守城的礌石，似是提醒人們硝煙從未遠去。正是在我腳下的這一座瓮城上，近1300年前，發生了歷史上真真正正的一出「空城計」。
公元727年，大唐玄宗李隆基「開元盛世」的第十五個年頭。九月，吐蕃來犯，進掠河西地區。迅速攻佔瓜州，並生擒瓜州刺史田仁獻，又乘勝進攻到今天的甘肅省玉門市。但就在戰事正熾的時候，主管河西地區軍政的涼州都督王君?（chuo)被瀚海州司馬護輸陰謀暗殺。一時之間，河西地區人心惶惶，十分驚恐，史載「河西洶懼」。
當此危殆之際，唐玄宗將原任朔方節度使蕭蒿調到河西，擔任河西節度等副大使。緊接著，蕭嵩又奏請一人赴往戰爭前線瓜州，挑起了瓜州刺史的重擔。這人便是張守珪。
張守珪，陝州河北（今河南省三門峽市陝州區）人。史書里對他的評價是「儀形瑰壯，善騎射，性慷慨，有節義」。他擔任幽州節度使時，提拔了一個盜羊賊為偏將，並收為養子。但他不會想到，在他去世十幾年後，這個養子和同時擢為偏將的一人，引發了留滅大唐盛世的安史之亂。他的名字正是安祿山，那個同夥偏將叫史思明。史書里有個有趣的細節，張守珪嫌安祿山過於肥胖，而祿山因畏懼守掛威風素高，以致不敢飽食。當然，這些都是後話了。
西南瓮城
西南城門的瓮城，砂礫堆積如山，幾乎將瓮城填滿，唐代，瓜州守軍張守珪在此上演空城計，雞腿了來犯的吐蕃軍隊。
唐代的瓜州和今天的瓜州縣城並不是同一處，那時的治所就在鎖陽城。就任來到瓜州後的張守珪，迅速採取行動，整修兵備率領城內剩餘的兵眾修築城池。但吐蕃猝然而至，有多快呢？史書里說「板堞才立"，建造城牆需要先樹立起兩邊的木板，再往裡面填土。連城牆都不完整，如何守城？「城中人相顧失色，略無守御之意"。
此時，張守珪淡然說道，敵眾我寡，且我方剛經歷大戰，滿目瘡痍，不能和他們硬拼，應當以奇計取勝。說罷，便在城牆上置酒作樂，與將士擺起了宴會。吐蕃見狀，登時懷疑城中設有埋伏，竟不敢發動進攻而退。於是，張守珪乘機縱兵追擊，大敗吐蕃。然後方有了充裕的時間，修復廨宇，招徠流民，休養生息。為了嘉獎戰功，朝廷將瓜州提升為都督府，以張守珪為都督。瓜州是絲綢之路上的重要節點，這個點一旦落入吐蕃之手，那麼就意味著河西地區和西域的聯繫被切斷。張守珪的智計保證了絲路的暢通，瓜州的重要性亦展露無遺，州品的等級得到了升格。
張守珪在瓜州的傳奇還沒有終結。戰事中被毀的渠堰因缺少林木而難以修葺，這是一個棘手且致命的難題，渠堰是耕地的命脈所系，重要性不言而喻。守珪便設祭祈禱，一夜過後，山水即暴至，大漂材木，塞澗而流，直至城下。守掛使取充堰，於是水道復舊。當地人為了紀念，刻石以記其事。然而，一千多年過去，堅固的石碑無從尋覓，土木的渠堰也已剩下些許痕迹。
鎖陽之得名
鎖陽城一帶土質疏鬆多沙，日照充足，適合一種名為「鎖陽」的植物生長，它有壯補陽氣、益精血等功效。鎖陽城也因此得名
〖 鎖陽城的名字來自於「鎖陽」〗
鎖陽城為什麼叫鎖陽？令外地人難以想到的是，鎖陽是當地盛產的一種植物，城名也因此而來。在西北的一個貨攤上，我曾偶然看到鎖陽：只見一根根粗細不等的「木棍」，二三十公分長短，呈棕黑或棕紅色，質地堅硬。原來這就是：鎖陽！我確實有些莫名驚詫了，因為後來才發現，售賣鎖陽的攤販在瓜州可謂隨處可見。
鎖陽生長條件較為嚴格，鎖陽城一帶土質疏鬆多沙，日照充足，適合鎖陽生長！隆冬季節.萬木凋零，卻是鎖陽通肥碩的時候。長在沙土裡的鎖陽吸引了不少的人採挖，有道是「三九三，挖鎖陽，挖不上鎖陽霉半年」。鎖陽藥用價值高，古代的本草醫書中載:「鎖陽可大補陽氣,益精血，興陽潤燥，養筋滑腸。凡陽氣虛損、精血衰敗者珍為要葯。」可見，「鎖陽」之名正是其含義的體現。不過，人們發現它的這種藥用價值，是確乎有療效，還是出干以形補形的原理，就不得而知了。
關於鎖陽和鎖陽城，當地還廣泛流傳著這樣一則故事。唐太宗時期，名將薛仁貴奉命西征，打到苦峪城後，中了埋伏，被哈密國元帥蘇寶同圍困在城中，久不得脫。城中糧草馬上新絕，老將程咬金挖出一條通道跑出去求援，唐軍只得節衣縮食，以樹皮、草根充饑。一日，薛仁貴忽然發現城內遍地的鎖陽可以食用，便令士兵掘而食之。唐軍於是靠著鎖陽撐到了援軍的到來。
傳說究竟是不可信的，哪怕它已經被當作了鎖陽城旅遊宣傳的標準文案。揆諸史籍，也很難將薛仁貴與被困鎖陽建立起聯繫。據新舊唐書本傳，薛仁貴數次西征突厥、吐蕃，軍中稱讚其「將軍三箭定天山，戰士長歌入漢關」。實際上這個故事的藍本更接近於清代歷史演義小說《說唐三傳》里的情節。「空城計君臣受困，寶同一困鎖陽城」，唐太宗、 薛仁貴、程咬金並三十萬軍隊，全部困於鎖陽城中，最終被薛仁貴之子薛丁山率兵解圍。
民間傳說常出於各種目的，在一定事實基礎上，將古人附會以傳奇色彩。或許這可以增加許多額外的談資. 但或多或少會遮蔽它本身的而貌。比如，「苦峪城"是明代對鎖陽城的稱謂，就不可能出現在唐代。因此，要了解真實的鎖陽城，不僅要回到基本的史籍記載，還要進行實地考古。
〖 斯坦因的考古 〗
1970年6月9日，敦煌駐軍長官沙洲營參將林太清（1850-1912年）從敦煌縣城來到莫高，他要會見其時正處於第二次中亞考察期、已在莫高窟逗留20餘日的英國探險家斯坦因，勸說其離幵敦煌，轉去安西直隸州（即今瓜州）考古。
斯坦因在日記中寫道，林太清告訴他一處靠近石包城一帶的石窟寺。 顯然這個石窟寺就是榆林窟。但是，林太清並沒有提到鎖陽城。6月12日 斯坦因啟程去往安西，並於三日後到達。在和一個突厥族穆斯林商人交談 時，斯坦因第一次知道了「橋子古城」 即鎖陽城的信息。
在斯坦因於敦煌、安西等地的「考古調查"中，一個名為蔣孝琬的湖南師爺為之鞍前馬後地帶路。斯坦因對外交流、與官府交涉、資料整理等工作，均由蔣孝琬包辦，可謂是居功至偉。正是他成功說服王道士，斯坦因才得以從莫高窟藏經洞滿載而歸。
在榆林窟的第17窟，我們可以看到幾行以拙劣刀法刻在壁畫上的題記:「大清光緒三十三年五月廿一日（即1907年6月30日)，湖南湘陰縣蔣資生、英國總理教育大臣司代諾當幕遊歷到此。」蔣資生即蔣孝琬，司代諾即斯坦因。而所謂「英國總理教育大臣」之官名，乃是斯坦因為了方便獲得通關文牒而假冒的頭銜。
榆林窟是斯坦因在安西的第二站，此前數日，他一直在橋子鄉，進行鎖陽城的考古工作。斯坦因首先到達今稱塔爾寺的窣堵波遺址，進行編號和挖掘。而後，繼續走鎖陽城遺址，做些同樣的工作。每天記完日記後，師爺蔣孝琬都會在上而對一些地名做一些批註。如在「鎖陽城」的旁邊，蔣師爺寫下「瑣陽城」。原是對鎖陽只知發音，而不知其意思，從而誤寫作同音錯別字。
幸運或者不幸，除一些基本的調查勘測外，斯坦因並無發掘出太多有價值的東西。但無論如何，斯坦因的工作是對鎖陽城遺址的第一次考古學調查，所以他稱得上鎖陽城遺址考古的奠基人。
鎖陽城木骨今安在
鎖陽城城牆採用版築夯土法建成，為了加固城牆，在夯土層中間，每隔一段距離便均勻安插木骨牆筋，稱為紝木。經滄桑劇變，木骨早已腐朽不存，但上圖中城牆上留下洞眼說明了它們曾經的存在。
興衰皆由水
鎖陽城處于勒河沖積扇面西緣的綠洲上，靠著開通堰渠將疏勒河水引流到城的周圍，開闢大量耕地，才成功滋養了鎖陽城，但由於清初疏勒河水被導流致扇緣東北部，致使鎖陽城一帶水源斷流，最終逐漸沙漠化。但現在依然可以看到風蝕棄耕地和渠堰的殘留痕迹。上面地圖即展示了鎖陽城周邊故懇區的分布情況。
〖 成也疏勒河，敗也疏勒河〗
我想，當每個人登上鎖陽城的城牆，環視這片殘垣斷壁時，都會產生 一個疑問：這樣一座絲綢之路上的雄關重鎮，為何就遺棄、荒廢成這般模樣了呢？當我們去梳理鎖陽城的歷史時發現，它的經歷可謂坎坷不平。
根據學者們考證，漢武帝元鼎六年（前111年），置敦煌郡冥安縣，縣治便在今鎖陽城東北45公里處。然而，冥安縣城之選址，存在天然缺陷：地勢太低，北牆距冥水南岸僅20餘米，春夏之際，河水暴漲，極易水淹城池。因而，後來城址進行了一次搬遷。
是遷移到了今天的鎖陽城？還是另外一個地方？學者們對此發生了分 歧。有的遵從前者，認為《舊唐書》所載「晉置晉昌郡及冥安縣」就是指的唐代鎖陽城，因而鎖陽城的初建年代是魏晉；還有學者認為冥安縣先是向南遷移了1.5公里，在魏晉時期隸屬於晉昌郡治下，五百年之後方才荒廢，再是隋代時於晉代和晉昌郡以西5公里建造了鎖陽城。
2002年，敦煌研究院和瓜州文管所發掘了大以陶器、瓷器、唐三彩、古錢幣等文物，以兩漢、魏晉和隋唐時期為主，允其是鎖陽城墓群出土的唐三彩，和內地的如出一轍。盛唐，是絲綢之路最輝煌的階段，也是鎖陽城最為繁榮的時期。它的繁榮，離不開疏勒河的滋養。
前面提到，鎖陽城位於疏勒河沖積扇的西緣，這片地貌如今以成片分布的風蝕古耕地為主，便是耕地的遺留。廢棄的農田之間，古渠道、堤堰的痕迹清晰可見。在鎖陽城東南8公里，有一道殘存的攔水壩遺址，其上源有古河道與疏勒河的出峽口相溝通,其下則又分成了數條灌渠，一直通到鎖陽城的周圍。每一灌渠再分為若干支渠，縱橫交錯，編織成一張巨大的水渠灌溉網路。
安史之亂後，河西地區軍隊調入內地平叛，吐藩遂乘虛而入，蠶食了大部地區。大曆十一年（776年），瓜州陷落。直到大中二年（848年)，張議潮率眾驅逐吐蕃，收復瓜沙等地。此後.迭經北宋、西夏統治，在元代幾度興廢，但鎖陽城綠洲仍是一處興旺的地域。
真正令鎖陽城產生質的變化，是在明淸兩代。明代的鎖陽城稱"苦峪城」，明初，這裡是哈密蒙古勢力和明王朝的角逐之地，屢受侵擾。正德年間（1506—1521年)，苦峪等城率多殘破，綠洲墾區也不復經理，趨於荒敗。到了清代，則完全沙漠化了。乾隆《重修肅州新志》里描述了鎖陽城周圍的景觀：「城外北面多紅柳黃茆，耕地尚少……（渠堰）今倶乾涸無水，渠身沙礫。」
發生變化的原因是什麼？戰亂頻仍、角逐爭奪、破壞渠堰……這些都有可能，但根本而言，還是因為「水"——疏勒河。根據歷史地理學者李並成教授的研究, 清代前期，昌馬河亦即疏勒河中游流域的開發地域發生了轉移。康熙五十七年(1718年)，在疏勒河沖積扇扇緣東部新罝靖逆衛(今玉門鎮)；雍正元年(1723年) 在扇緣北部設安西廳及所屬安西衛——這也便是瓜州前稱「安西"的由來：乾隆初年，安西廳在扇緣東、北開渠十餘條，總長150公里，闢地10餘萬畝，人口增至萬人以上，遠超過盛唐時期整個瓜州的人口數目。
人口激增，對水資源的需求也急劇增加。而對於有限的水資源來說，東、北部被大量引灌，只能使得西部——鎖陽城一帶斷流乾涸。更何況，靖逆衛堵塞昌馬河口，逼迫河水東流。原來昌馬河向西分流的故河道徹底斷流，並很快被流沙壅塞，鎖陽城一帶的土地最終演變為風蝕棄耕地，以及灌叢沙堆相間分布的沙漠化土地。人力改造自然，利用水利灌溉開墾耕地，造就了一個宜居的城市：而滄海桑田，又蛻變為沙漠。這兩個過程，鎖陽城都堪稱標本。
西夏王崇佛
西夏統治下的瓜州鎖陽城設置有西平軍司，是一大重鎮。而且於西夏統治者崇信佛教，瓜州、沙洲（今敦煌）一帶佛教得以迅速發展。瓜州塔爾寺、榆林窟、東千佛洞，皆有大量西夏遺迹。上圖為敦煌莫高窟第409窟西夏王供養像，體現了西夏統治者崇佛之心。
〖 孫悟空的原型是來自瓜州的胡人 〗
在鎖陽城以東1公里多的地方，還有一片寺廟建築遺址，叫做塔爾寺。其中聳立著一座高14餘米的覆缽式塔，或許正是塔爾寺——當地又叫做"塔兒寺」—— 名字的由來。寺廟越本只剩下一些台基，如鐘鼓樓、僧房數間等。絲調之路上來往不絕的入流中，僧侶和商人是主要群體。1300多年前，塔爾寺便迎來了一位去往西天取經的僧人。
公元627年，玄奘—《西遊記》的主角大唐三藏法師赴印度求取佛經。其時，因國家百姓私自出關，所以玄奘的行為實際上屬於偷渡，「冒越憲章，私往天竺」。玄奘晝伏夜出，到達瓜州後，面臨了一個嚴峻形勢：從瓜州向北50餘里有瓠蘆河，洄波揣急，深不可渡；其上有玉門關，是西去的咽喉，盤查甚嚴；關外還有五座烽燧，相去百里，中無水草。玄奘無奈在瓜州逗留了長達一個多月，就是借住在這座塔爾寺里。
鳥瞰塔爾寺
塔爾寺遺址為一處大型佛教寺院遺址，分內部寺院和外圍院落兩層，據考古推測為唐至西夏時期。唐玄奘取經經過瓜州，在此寺逗留月余，上圖是從西北向東南的航拍圖。
而就在這個時候，從涼州發來的通緝文牒到達了瓜州。牒云："有僧字玄奘， 欲入西蕃，所在州縣宜嚴候捉。」一個名叫李昌的州吏因崇信佛教，對玄奘網開一面，撕毀文牒，勸他早早離去。
但是北去的問題仍然存在。玄奘便在寺內的彌勒像前祈禱，希望可以得到一個人引領過關。心誠則靈，玄奘在瓜州的第二個「貴人」果然到來了。
第二天，一個胡人來到寺里禮佛，希望玄奘為他摩頂授戒。他姓石，字槃陀。玄奘答應了他的請求，又見他恭敬肅容，便告訴了他出行的想法。石槃陀許諾，把玄奘送過五烽，直到伊州，即現在的新疆哈密地區。玄奘與胡僧石槃陀乘夜出發，騎著一匹棗紅馬，三更時分來到瓠蘆河，玉門關已遙遙在望了。熟悉地形的石槃陀知道，在關隘上游十里許的地方，兩岸僅有一丈左右的寬度。於是，石槃陀把玄奘帶到到這裡，又將岸邊的梧桐樹木砍下，製成橋樑，終於使玄奘平安過河。這是師徒二人度過的第一個磨難，卻也是最後一個。
此去路途艱辛，最為致命的是缺水，而要想去五烽之處取水，一旦被發現，便會立刻被處死。石槃陀動搖、退縮了，甚至欲殺人滅口。而且他深知自己的偷渡行為忤逆國家律法。他起初勸說玄奘回去，未果。在逼迫玄奘發下即使被擒捉也不出賣他的重誓後，兩人分道揚鑣。但無論怎麼說，石槃陀都是玄奘得以將旅途進行下去的一個功臣。
這些事迹記載在玄奘的徒弟慧立為表彰其師功業所著的《大慈恩寺三藏法師傳》里。歷史的奇妙之處就在於此，後人也為玄奘和石槃陀的這段交往留下了一些「影像記錄」！
在距離鎖陽城不遠，有兩座石窟——敦煌莫高窟的姊妹窟榆林窟和東千佛洞，描繪了6幅「唐僧取經圖」。它們都是大幅經變圖中的插圖，描繪的畫面大體一致：玄奘雙手合十，面向菩薩恭敬行禮，身後一人胡人模樣，頭戴發箍，毛髮旺盛，牽著一匹棗紅馬，正是石槃陀。兩人一馬，像極了《西遊記》中唐僧與孫悟空師徒二人的形態。而壁畫的創作年代是西夏，早於《西遊記》的誕生數百年。可以說，石槃陀就是後來孫悟空的原型。但為何唐代的故事到了西夏時期描繪在壁畫中？
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最早的孫悟空
唐初玄奘去往印度取經，在瓜州留下了一段石槃陀引領玄奘過關的故事。上圖為東千佛洞第二窟「唐僧取經」壁畫的臨摹圖，描繪的便是這個場景。圖畫中唐僧雙手合十，其後石槃陀面若猴子，被認為是《西遊記》中孫悟空的原型——壁畫創作於西夏時期，比《西遊記》早了數百年。
原來，西夏統治者信奉佛教，因而佛教在西夏統治下得到了很大的發展。在西夏統治瓜州的近兩百年內，大量石窟被開鑿，東千佛洞就是其中的代表，榆林窟中也有四個西夏窟。繪製石窟壁畫時，當地流傳已久的石槃陀幫助玄奘取經的故事，便成為了壁畫創作的素材。
烈日灼熱下的極旱荒漠，像是要榨乾體內的最後一滴水一般，瘋狂汲取人們對時間的耐心和渴望。黃沙不只掩埋掉過往的輝煌與繁盛，也似乎將吞噬掉一切生機，除非把自己改造得如駱駝刺、芨芨草一樣耐旱。就在這樣的環境下，鎖陽城沉默了下來，也將一直沉默下去。
來源：中華遺產2017第10期
撰文/蘇蘅 七七
攝影/薛綉珍 阿霞 等
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