小戒靠忍，大戒在悟
我看有戒友留言說：小戒靠忍，大戒在悟。
簡短八個字，概括的非常好，體現了戒色的獨特性。戒色不同於其它癮性，例如毒癮、煙癮，或是賭博等心理癮性，這些都主要受身體外部因素影響，一旦長期隔離，那麼身體就會自動弱化和淡忘。
但色慾不同，色慾雖然也受外界影響，但卻發自我們身體的內在慾望。正常人慾望是永存的，只能牽制引導，但無法也不能徹底磨滅它。
為什麼說，小戒靠忍，大戒在悟？以手淫為例，靠忍雖然能撐住一時不擼，但越是強迫就反而可能讓你覺得自己是在放棄一件什麼好事兒，或是只一味的知道自己應該頂住，卻不知道為什麼要堅持；而大戒在悟的邏輯是，你不斷理解手淫的害處、無意義性，既然這件事如此不值得做，我又何必貪戀無度呢？
不過，無論在戒色還是生活中，我們都會有做事急於求成，捨本逐末的時候。用句建設性的話說就是：急於戰術上的勤奮，不顧戰略上的懶惰。
比如，有戒友剛開始戒色，就急著問道：有什麼可以恢復腎虛、增強腎功能的方法或運動嗎？
我說：你現在剛開始戒色，除了戒手淫，可以同時配合有氧運動啊，例如慢跑，增強體質。
戒友：哦謝謝，那有沒有什麼可以直接增強腎功能的運動了？我想快點恢復。
到此為止，該戒友想早點恢復的心情可以理解，但他還沒理解我上面說的意思，後面我又給他做了些提示才搞清楚。我的意思是說，其實體質恢復與我們單純的增強腎功能，就相當於一種你要先學會走路，再來學跑步的過程。對於剛開始戒色的戒友，本身體質可能就偏差，這就相當於身體已經不穩了，踉踉蹌蹌，你當然要先把體質養好才能在此基礎上強腎。
換句話說，我們的腎臟雖然有其獨特的功能，但也終歸是身體的一部分。如果我們本身的體質很差，那麼你就算再怎麼補腎也強不到哪兒去。反過來，如果你本身體質就比較強了，那自然腎功能也不會太差，或是即使有問題也更容易調養。
就是這個意思，腎虛與體虛是相互關聯的，你通過鍛煉增強體質，也就間接從基礎上改善了腎虛。當然最根本的還是控制好手淫，以戒為補。
還有新戒友們經常問的，戒色我該怎麼做？從表面看來，這還用說別的嗎，你能保證自己什麼都「不做」！不手淫、不看黃，不就已經是最好的戒色狀態了嗎？但大家應該能看出來，戒色如果什麼都不做，那其實就是一種默認是靠「忍」的方式，很難長久。
所以，戒色肯定要學習一些相關知識，慢慢積累和開悟，悟性的提高就是一個不斷打磨積累的過程。雖然你可能覺得很多道理自己都懂，甚至熟悉到被忽略掉，但也不一定真能領會其中的作用。這主要有三方面原因：一是對待事物的認真態度不同：二是不同狀態下的感悟不同；三是量變造成質變。
第一點的意思就是，同樣一句話，你對其態度不同，那麼獲得的效益也就不一樣。例如，我們從小就知道，「堅持就是勝利」，這就是句被熟悉到忽略的話，甚至被無數人戲謔為雞湯。但對於有心的人來說，這就是一句可以指導處事的方法論，而且它可以被解讀成各種層面的堅持。
有戒友總抱怨生活無意義，不快樂，但你的這種態度可能也說明，自己也沒認真對待過生活。要改善生活幸福感一個很重要的方法就是，無論做什麼事情，都拿出盡你所能的非常認真的態度將其做好。作用原理是：只有你認真對待生活，生活才會認真回饋你，不管是物質的還是幸福感的回報。這些問題比較深刻，改天有必要單篇來談，這裡就先了解。
第二點的意思是，同樣的一句話，你所處的年齡、時間、空間不同，感悟也會不一樣。就像是有些修行的僧人，雖然幾個月就能熟讀甚至背誦很多經書，但要說到開慧和領悟，可能一年有一年的看法，要不怎麼會有「得道」之分呢。
第三點我就不細說了，量變造成質變，大家其實就可以結合前兩點來琢磨琢磨這句話，今天你可能有一種感悟，未來又可能有另一種感悟。
小戒靠忍，「求一時之忍」其實從行事規律上講，與「貪一時之快」是類似的。也就是說，雖然你現在開始戒色，但這種戒色方法的習性還是有沿襲著戒色前「貪一時之快」的傾向。戒色是生活中的修行，不單靠忍，不單在悟，而是該忍了忍，伴隨著悟。
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