假如宋徽宗穿越到了2018年？

文化 02-01

總有一樣致禧的物件

它如你一樣

如山間清爽的風

如古城溫暖的光

從清晨到夜晚

從山野到書房

你如視珍寶

2018這一年的伊始

總有一些中式美物驚艷到你

中國古人一向重視空間的幽靜、雅趣，不可不提追求極致生活空間的宋朝人，通過宋《宋人人物》此幅畫作能夠真實的領略宋時生活空間的部分清雅情趣，器以載道——以閑玩之器，載修身之道。對長物如伴佳友，賞雅趣自得詩情。佳器無言，最可心。

宋《宋人人物》經宋徽宗趙佶、宋高宗趙構、清高宗愛新覺羅?弘曆等帝王收藏，著錄於《石渠寶笈》。現為台北故宮館藏精品繪畫。

頭部右傾約45度，駐目凝思；榻后座屏兼工帶寫重彩傳統題材《汀洲蘆雁圖》，表現出宋時文人風雅之情，其上獨具匠心的懸掛儒士頭部寫真肖像畫軸，神情如一，俗稱「二我圖」；在屏風右側並排兩張几案，設坐具綉墩一個。几案放置七弦琴一把、兩函書、書畫軸幾卷、隱約可見獸形香薰一隻；座屏左側荷葉座仰蓮風爐置於抬式爐架之上；畫面左下角另設几案一張，紗罩內盞托一套、長方形隆頂蓋盒一套。几案旁紅色箱式架具上放置似爐具狀器物；座屏正對面放置層岩狀花幾架一具，花籃中鮮艷的花朵正在怒放。

畫面整體反映了宋代文人空間場景，傢具陳設給人以素雅、簡約、井井有條的風格。畫面左右空白處鈐「乾隆御覽之寶」、「嘉慶御覽之寶」、「石渠寶笈」等印記共十處。此幅畫作一般認為是來自宋徽宗趙佶的收藏，從畫中主體人物面像分析，可想像為書聖王羲之，事實上也反映出徽宗內心的審美取向。小編不僅聯想到：假如宋徽宗穿越到了2018年，他會怎樣布置屬於他的生活空間？

然而事實上徽宗不可能穿越到二十一世紀的今天，但現在人們說起精緻的生活空間，給人的印象也都是種種高大上，實際上這裡體現了主人的審美，是對生活情趣的理解。豐子愷說過人慾有五：食慾、色慾、知欲、德欲和美欲。最高級的慾望，皆是對於美的追求，藝術審美，正是你我生活的「源頭活水」。

王國維在《古雅之在美學上之位置》一文中便說，欲知古雅之性質，不可不知美之普遍之性質，美之性質，一言以蔽之，是可愛玩而不可利用。先哲曰：「古之君子，行無友，則友松竹；居無友，則友雲山」。心境淡盪之士，雖無人為伴，亦不覺空虛寂寞。他們將自身性靈安放於萬物之中，散發出興味不凡的閑情意趣，成為了最耐人品尋的中國式精緻生活。

此次佳士得北京藝廊首次以私洽展覽這一形式構建出傢具與藝術作品搭配的場景化，它形式清雅、寓意吉祥，繼續秉持不斷創新之精神、及對當下生活藝術之深入探索，將不同門類的藝術之間、器物與器物之間的互動關係進行探討和展現。以文玩骨董與禮器藝物相組合，構成吉利祥和的圖樣與形態。

古人曾有妙語：「怪石為實友，名琴為和友，好書為益友，奇畫為觀友，法帖為范友，良硯為礪友，寶鏡為明友，凈幾為方友，古磁為虛友，舊爐為熏友，紙帳為素友，拂麈為靜友」。此身雖只伴玩物於容膝斗室，但精神上卻已經思接天地、意窮太古，真謂格物清心。

《福山壽海》仿石釉瓷山黃楊木底座

寬 41 cm.

《索雲》

英石黃楊底座，通高 39.5 cm

楊東鷹 (1980 年生 ) 《幻霧》

銅香薰，19.5 x 19.5 x 27 cm

陸春濤（1965 年生）吳扣華（1964 年生）《穆如清風》

紫砂茶壺，2007 年作

大多數時候我們說一個器物，是有生命的時候，都只是一個概念，一個知識。就像我們熟悉的很多詞語，在我們與那些詞語發生切身的關係之前，也都只是一個概念，只有這個詞語在我們身上發生，才能體會到它的質感。器物的生命力，也是如此，只有與之朝夕相處，看見那些年輪的紋理，自然的雕刻，因陽光、雨水和風變換著不同面貌的時候，才結結實實地意識到，那個器物，是「活」的，「有生命」，會向你訴說。沒有一顆釘子，沒有一層塗漆，所有雕刻，純人手完成，積慶堂傢具完全保留了原木材的生命與氣質，傾注了匠師全部的專註與才華，再現了木藝本真的意境。