戲裡戲外的包公

合肥包公園，去了多次。每去，皆有得。

很小，便知「包青天」，百姓俗稱「包黑子」。他，大高個兒，黑臉膛，寬額上印著一個清晰的月牙兒。包公的戲，出場即好看，忽閃著的兩隻帽翅，氣宇軒昂，好不威風。

母親是戲謎，京劇、豫劇、推劇等，樣樣愛看，且能唱。她一邊納鞋底，一邊哼唱：「包龍圖端坐大堂上……」有時，情緒上來，母親會放開嗓子，大吼一聲：「王朝馬漢，張龍趙虎！」我聽的帶勁，母親越發唱的帶勁，雖然我並不明白唱詞的真義。

包公園的風景，與其它景區截然不同。雖然包公祠、廉泉及各種栩栩如生的臘像，幽深、肅穆的包孝肅公墓園，只是記錄包公傳奇一生的直觀載體，卻給了我諸多啟發，使我一直徜徉在歷史與現實之間。

在村頭戲台上，電影銀幕上，越來越多地了解了包拯的軼聞故事。心田裡，逐漸孕育出公平、正義的種子。我最羨慕的，是具有生殺大權的三口銅鍘。在包公戲中，我最喜歡《鍘美案》《鍘包勉》《狸貓換太子》等，甚至做到了口熟能詳。隨著年齡增長和知識積累，才知陳世美原是戲劇家虛構的，包公根本沒鍘過那個背信棄義、拋妻棄子的「陳世美」；也沒哪個侄兒叫「包勉」；「狸貓換太子」之事，在宋史上是有的，但與包拯並非一個朝代。這種「移花接木」的創作，使我想起《三國演義》中「草船借箭」的情節，創作者為了使高大更高大，才做了「藝術上安排」，無可厚非。

對包公光輝形象的塑造，絕非文藝家一時「戲說」，而是人民群眾經過長期、集體創作形成的。既揭示出封建社會中不公平、不和諧的現象，也反映了老百姓的價值取向，寄託了人們對公平、正義和美好生活的嚮往。

真實的包拯，一樣令人敬仰。包公「護法打舅」、「彈劾國丈」、「怒擲端硯」的故事，廣為流傳，名揚千古。

包拯任廬州知府時，有個堂舅在地方上做個小官。此人是個無賴，常扛著包公的牌子干混賬事。他把自家的牛長年散放，任意踐踏百姓的莊稼，若有人家驅趕他家的牛，就要被毆打，人們敢怒不敢言。一次，有個農民抱著試試看的態度，到府上告狀。包拯立即吩咐衙役捉來堂舅。堂舅不僅不知錯，還大罵包拯六親不認。包拯黑臉一板，喝道：「國法無親！外甥有理打得舅。來人哪，拉下去先打二十大板！」隨後又進行了處理。包公執法如山、不殉私情的做法，倍受尊崇。

張國丈，名叫張堯佐，庸碌無能卻官居要職，經常到地方搜刮，向內庫借貸，導致浪費巨大、國庫空虛。包拯先後六次彈劾張堯佐，可想而知，需頂著多麼大的壓力、冒著多大的風險。最後，迫使宋仁宗削去岳父的宣徽南院使、景靈宮使二職。包公不畏權貴、仗義直言、忠心為國的氣魄，永遠值得後人學習。

包拯任端州知州，三年後離任。行至津渡，一個因貪贓枉法而受到包公處罰的官員送來一塊端硯。包公接過硯台說：「這端硯是端州父老的，還是將它還給端州吧。」隨即用力一擲，端硯在滔滔江水中濺起一束潔白的浪花。

念包公，對謚號「孝肅」二字印象深刻。孝，旌其孝順。包公進士及第後，朝廷授他大理評事，任建昌知縣。當時，包拯的父母年歲已大，因路途遙遠，不能隨兒子去建昌。包拯於是請辭，在家贍養年雙親。在做官與盡孝的矛盾時，包拯選擇了盡孝，在為官至上的封建社會是少見的。為盡孝，他在家呆了整整十年。與他一起中榜的人，不少都做了大官，包拯絲毫也不後悔。肅，即莊嚴、肅穆。正是對包公為官清正、剛正不阿，執法如山、不殉私情，一身正氣、兩袖清風的最好評價。

包公，已成公平正義的化身。戲裡戲外，不再重要。

包公有「廉詩」一首：「清心為治本，直道是身謀；秀干終成棟，精鋼不作鉤；倉充鼠雀喜，草盡兔狐愁；史冊有遺訓，無貽來者羞。」言為心聲，這也是他光明磊落一生的真實寫照。

註：圖片來自網路。

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