大悲咒釋文43-62句！
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43.娑啰娑啰
善巧方便度娑婆 示現五濁化群魔
常行無我波羅蜜 離諸法執衍摩訶
「娑啰娑啰」；你聽這個聲音，啊！就很厲害的。這是梵語，翻譯過來的意思叫「堅固力」。這個力量，是特別的堅固，沒有人能破壞的。這個「堅固力」，就是能摧伏一切的天魔外道，降伏一切的天魔外道。這一句咒是「金剛杵手」，也就是「寶杵手」。這個寶杵手，能摧伏一切的怨魔，所以就叫堅固力。
44.悉唎悉唎
能觀之智所觀境 圓融自在真如性
無邊誓願利眾生 不可思議常在定
「悉唎悉唎」；又是梵語；翻譯過來有三種的意思。第一種意思就是「勇猛」，好像作戲只有勝，不能敗。
第二「殊勝」，很特別的，也就是只有勝利，不可以失敗。所以我叫我的弟子，到任何地方，只有勝利，不可以失敗的；你們若失敗，就不要回來見我。這沒有用的人，有什麼意思啊！廣東話叫「水皮」。水的皮是不是很軟的？你看人，他就一點力量都沒有，這叫水皮；北方話叫「草包」，像裝米那個草包，也是不結實，不堅固，也沒有什麼用。所以以後你們記得，誰願意做我徒弟，到處都要勝利；就像金剛杵似的，那麼堅固力。要勝利，不要那麼水皮、那麼草包的。
第三個意思是什麼呢？是「吉祥」。因為你勇猛，才能勝利；你勝利，才能吉祥。這是「合掌手」，可以另一切鬼神、龍蛇虎狼獅子、人及非人恭敬愛念。但是要勝利、吉祥，須要有一個勇猛心；不是口講的，一定要這樣去做。
45.蘇嚧蘇嚧
萬物說法有誰聽 世界眾生妄想凝
諸佛本源離文字 如是我聞大悲功
「蘇嚧蘇嚧」：也是梵語；翻譯過來叫「甘露水」。所以這就是「甘露手眼」。這甘露水，也有很大的用處；以前講過，現在不必講得太多了。甘露水能令一切的餓鬼得到飽滿、得到如意、得到吉祥、得到沒有饑渴，有種種的好處。甘露水又叫不死樂，你喝了這甘露水，就算要死的人，都可以不死；但是你不容易得到。你要是得到甘露水，人死了，也可以叫他不死。
46.菩提夜菩提夜
慈悲喜舍四無量 示現善相化群萌
攝受眾生登彼岸 迴光返照歸故鄉
「菩提夜菩提夜」；這兩句咒語是梵語；意思就是「覺道」或「覺心」。你想要得到覺道，必須要先有覺悟的心；你若沒有覺悟的心，就不會修覺悟的道。所以我們修道的人，先要有真正覺悟的心，然後才能修成覺悟的道。這兩句咒是「不退金輪手眼」。這不退金輪，就是菩提心用不退轉。
從現在開始，乃至於成佛，所發的菩提心，一天比一天精進，永遠都不會退轉。因為菩提心不退轉，所以你很快會成就佛果；如果你退失菩提心，那就慢一點成佛。我們人學佛法，應該一天比一天精進，一天比一天發大菩提心，不應該退失菩提心。好像常常道佛堂來聽經，要把聽經作難遭難遇的想。什麼叫難遭難遇的想呢？就是這個法會不容易遇著。你看著我們的法會是很簡單的；可是現在在這個世界上，你找像我們這樣精進的法會，天天講經，天天說法，好像長江里的水，天天這麼流，總不停息，可以說是沒有。在這世間上。我們能遇到這樣的法會，我們無論如何，也要忙裡偷閒來聽經聞法；聽經時，要每一個人講經，你都來隨喜道場、護持道場。我們這兒，每一天晚間都有講經的；所以每一天晚間，都要來護持法會。我們不要分別，說今天晚間是某某人講，他講得不太好，我不去聽。
不要有這種心！你聽久而久之，無論誰講，他都會講得有真理，都有所發明。所以如果有時間的人，都應該隨喜法會，不要懶惰。因為這個法門，是百千萬劫難遭遇；我們現在遇著了，就應該勇猛精進。你勇猛精進，這就是不退失菩提心。不退有三種：位不退、念不退、行不退。
位不退：你若已經證果了，就不退墮到凡夫上；你若證到菩薩果，就不會退墮到羅漢；你證到佛果，就不會再退到菩薩的果位。除非你自己歡喜，說是我證到佛果，我再去現比丘身來教化眾生；這是可以的。
念不退：好像我們人學佛法，有的時候就覺得沒有什麼意思。啊！我不修行了，我不去聽經了，這就是念退了。我不歡喜到廟上來了，不歡喜到佛堂去，這就是念退了。念退了，魔障就會生出來；魔就歡喜你退。你要是念不退，一聽佛法，越聽越歡喜聽；越歡喜聽越聽，這就是念不退。念不退，就要行不退。
行不退：行，就是修行，修行一天比一天進步，一天比一天用功。勇猛精進，發大勇猛心來修道，這是行不退——你修行也不退了。
你修不退金輪手，由今生乃至於成佛，你的菩提心永遠都不退；這必須要你去修行。
47.菩馱夜菩馱夜
觀音示現醜惡形 折服強暴改心靈
同證無生般若智 還入娑婆度有情
「菩馱夜菩馱夜」；菩提夜和菩馱夜，中間就差一個「馱」字。這句梵語，翻譯過來就是「知者」，又叫「覺者」。前邊那是「覺道、覺心」，這個是「知者、覺者」。知，有真正的知，就是智慧；覺，就是覺悟。這是有真正智慧和覺悟的人。
這個手眼是什麼呢？這才輪到「頂上化佛手眼」了。頂上化佛手的化佛，就是個覺者；你這位修化佛手眼的菩薩，就是個知者。知和覺本來相差不太多。知，就是僅僅知道，是覺悟的前邊的一個階段；覺，就是已經覺悟，就是知道之後的事情了。所以在你頂上能化佛，有這種手眼成就了的時候，那你就是一個真正的有智慧的人，也就是一個覺悟者。修這個手眼，你可以得到十方一切諸佛，速來摩頂授記。
我們修道的人，都有一種感覺：你或者念佛，或者是持咒，或者求禪定的功夫，有的時候，在頭上，就覺得好像有一種東西在行走一樣，又好像有蟲子在爬來爬去的樣子。頭頂上總感覺好像有東西在上面；你用手一摸，又沒有什麼。這個時候，我告訴你們，就是十方諸佛來給你摩頂授記。不過你沒有得到天耳通，你聽不見；你沒有得到天眼通，你也看不見。但十方諸佛是盡他自己的心，來給你摩頂授記。
所以若有這種的情形，是你修行的一種感應；但是不要生歡喜心，也不要生一種驕傲的心。不要以為佛親自來給我摩頂，佛來加持我了——加持，就是用手來給你摩頂。你有所歡喜心，有所驕傲心，這都是一種執著；一執著，雖然說是好的境界，但是也會變成不好了。就好像《楞嚴經》上那種種的境界，本來是你修行的感應；但是你若以為是你得的好境界了，「即入群邪」，就著魔障。所以修法，就要如如不動。你無論是好的境界，不好的境界，善的境界，惡的境界，都不動。你若不動，這就是定力；你有定力了，然後就會生出真正的慧力；生出真正的慧力，你就是知者，你就是一個覺者。
48.彌帝唎夜
慈悲示現化惡人 得大安穩夢神清
更獲福報無有盡 菩提般若自行深
「彌帝唎夜」：這一句咒又是梵語。翻譯過來的意思叫「正量」。又有一個意思叫「大量」，就是數目很多。又有一個意思叫「大慈悲心」；這個慈悲心，怎麼叫大呢？因為它沒有邊際，所以謂之大。這種大慈悲心，保護一切眾生，令一切眾生各得安穩快樂，沒有一切的恐怖和災難。
這一個手眼，就是「錫杖手眼」。錫杖上邊，有三股和九環；環，就是那個圈。以前出家人都帶著錫杖，一走路，把錫杖一動，就有聲音，就是預備給在地下的畜生一個知會；它聽見聲音九跑了，你腳才不會踩死它。錫杖在佛教裡頭是一種法寶；你看地藏菩薩常常拿著錫杖，他用錫杖，就可以把地獄門開開，是開地獄門的一條鑰匙。所以修這手眼，能可以養成你的大慈悲心，來救護一切眾生。
49.那啰謹墀
觀音示現龍樹尊 普攝群機離火坑
返本還原成正覺 微塵剖出法界經
「那啰謹墀」：也是梵語。翻譯過來的意思叫「賢愛、賢首」；言其為聖賢之首，在聖賢裡頭，他是頭一個。又有一個意思叫「善護、善頂」；言其善能護念一切眾生，善能度脫眾生到最高的果位。
這個手眼叫「寶瓶手眼」，又叫「凈瓶手眼」，又叫「壺瓶」；也就是觀世音菩薩甘露手眼裡，那個裝甘露水的凈瓶。這個凈瓶，可以祛時間上一切的污穢；因為它祛一切的污穢，就包括能把一切眾生的病痛也都給解除了，所以叫善護、善頂。修這一個手眼的菩薩，他善於護念一切眾生；所以若修成了寶瓶手，也可以幫助一切眾生，解除眾生一切的災難。
50.地利瑟尼那
項掛人頭念靈文 手執鐵矛日夜巡
喚醒眾生行諸善 苦海無邊莫沈淪
「地利瑟尼那」：這一句咒，翻譯過來的意思是「堅利」。堅，是堅固；利，就是鋒利，非常快。又翻譯成「劍」，就是非常鋒利的一把寶劍、
這個手眼就是「寶劍手眼」。這個寶劍手眼有什麼用處呢？以前我教你們四十二手的時候，我說過，寶劍手眼能降伏一切的魑魅魍魎、鬼神等；你把這一個手眼修成功了，所有的天魔外道、魑魅魍魎，就都老實了，因為他們怕你這一把寶劍。這一個手眼是很厲害的，它能摧毀一切天魔外道，降伏一切天魔外道；無論那一個天魔外道，他若不聽你的教化，你就可以用這把寶劍把他斬了，所以這是很厲害的。
51.婆耶摩那
跋折啰杵鎮群魔 蓮華數珠念佛陀
雷聲驚醒痴迷者 夢覺原來一字多
「婆耶摩那」：這梵語翻譯過來，有很多的意思。第一就是「名聞」；因為他的名，可以十方世界都聽到、都知道。又有一個意思叫「喜稱」；因為十方諸佛都歡喜稱讚你的名字。又有一個意思叫「成名」；成就你的名。又有一個意思叫「一切義成就」；一切的事情都可以成就。
這個手眼叫什麼呢？叫「寶箭手眼」。你修這種手眼，可以令你很快就遇到一切善的朋友。
52.娑婆訶
息災增福妙吉祥 佛法僧寶放毫光
觀行一心無相禮 是大菩提化萬方
「娑婆訶」：這是很要緊的。你看大悲咒上有十四個「娑婆訶」，每一個娑婆訶，都有六種意思；所以你記得，無論在任何的咒上，有娑婆訶，就有這六種意思。
這六種意思：第一個意思是「成就」。你念這個咒，一切所求、所希望得事情，都會成就。不成就，就是你沒有誠心；你若有誠心，就會有成就。你對這個咒，裡面稍微有一點點不信心，將信將疑的，就不會成就；你必須要有真信心，就會有成就。
第二個意思是「吉祥」。你誦這個咒，一切不吉祥的事情都會吉祥，但是你也要真信心；你若沒有信心，也不會吉祥的。你誦咒的時候信不信，菩薩是知道的。啊！你有真信心；你有一半一半的信心；你有少一半的信心，多一半的不信心；菩薩都會知道的。你想得到這一種成就，就要有信心。你想吉祥，也必須要有信心。你求一件什麼事情，譬如我父親有病，我希望我父親病好，我誦一個咒；但是你要有真信心，誦才有感應。或者說是我有一個最好的朋友，很久也沒有見了，我希望見我這個好朋友；你誦這個咒，有信心，也就會很快見面了。或者說是我沒有一個好朋友，我希望有一個好朋友；那麼你也要有信心誦持這個咒，誦久了，也就會得到一個好的朋友。甚至於你想要的到一個善知識，也會成就的。
還有一個意思叫「圓寂」。本來在比丘往生、涅盤的時候，都叫圓寂；但此處這個「圓寂」，並不是說死了。那若我念念這個咒就念死了，就「娑婆訶……娑婆訶……」，啊！圓寂了，圓寂就死了，那我念這有什麼意思啊？人人都是不願意死的，我知道。不是的。這個圓寂是「功無不圓」，你的功是圓滿的；「德無不寂」，德行也到極點，不是一般人可知道的，只有佛菩薩知道你的德行。還有第四個意思叫「息災」。啊！災難休息了，就是沒有災難了。第五個意思是「增益」：增加你的利益。你念「娑婆訶」，你的利益就增加了，就對你有特別的好處。
第六個意思，我相信你們沒有人知道。如果有人知道，可以告訴我。為什麼沒有人知道呢？因為這「娑婆訶」以前沒有講過，現在是開始講。其實我也給你們講過了，不過你們不知道在這個地方可以用得著。叫什麼呢？叫「無住」；就是《金剛經》上「感無所住而生其心」的那個「無住」，無所著住。什麼叫無所著住？就是什麼也不著住了，也就是怎樣都可以。這是一種無為法，無為而無不為；無住也就是無為，無為也就是無住。可是無住身心，身心又要無住：不要住到煩惱的地方，不要住到無明的地方，不要住到貪心上，不是住到嗔心上，不要住到痴心上，不要住到慢心上，不要住到疑心上。無住，就是叫你若是有這種心，就趕快把它降伏了；降伏了，就是無住。用什麼降伏？就用剛才所講的寶劍手眼。你可以這樣講：
你說你有貪心嗎？我把你的貪心給殺了；有嗔心的魔嗎？我把嗔心的魔給斬了；有痴心的魔啊？我把痴心的魔給剁碎了；用這個金剛王的寶劍，也就是智慧劍，把這些個天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道，先要降伏你自己的妄想；你若把自己的妄想降伏了，外邊的天魔外道也就降伏了。你自己若沒有妄想，外邊的天魔外道也不會來；它就來，也沒有辦法。這是「娑婆訶」的第六義。
以下所有的「娑婆訶」，都有這六種的意思。
53.悉陀夜
美妙相好莊嚴身 通達一切諸法門
普度有緣生極樂 常寂光土真又真
54.娑婆訶
恆河沙數諸菩薩 聳立鰲頭笑哈哈
法海汪洋無不度 眾生與我離自他
55.摩訶悉陀夜
放大光明照世間 胎卵濕化離倒懸
九界眾生成正覺 常樂我凈品自高
56.娑婆訶
神通變化屬第一 金錫杖救世間稀
地獄眾生蒙恩受 離諸障難發菩提
「悉陀夜娑婆訶，摩訶悉陀夜娑婆訶」：這兩句也都是梵語。頭一個「悉陀夜」翻譯過來，第一意思是「成就頓吉」第二意思是「成辦」；第三意思就叫「成利」；第四個意思是「成一切義」，一切義都成了；第五個意思是「所恭讚歎」。
什麼叫「成就頓吉」呢？因為我們借著這個咒的力量，能成就一切所歡喜的事情；你歡喜什麼，即刻就會得到。說：「那我也念這個大悲咒，為什麼沒有即刻得到呢？」這個念，是要功夫相應了，你的功夫沒有相應，所以就沒有成就；要是相應了，你所求如意，所願遂心，所以就叫「成就頓吉」。又叫「成辦」，你做什麼事情，就會得到圓滿的結果。又叫「成利」，能成就你的利益。第四是「成一切義」，無論什麼事，都可以成就的。那麼第五個意思，是一般人「所恭讚歎」，大家都來讚歎，都說你好。這是「悉陀夜娑婆訶」的意思。
第二句「摩訶悉陀夜娑婆訶」。「摩訶」我們都知道是「大」。這一句咒的意思，你能成就種種大的事業，你能成就種種大的功德，你能成就種種大的道業；所有一切的事情，都是成就得非常之大。
這兩句咒合起來，叫「寶經手眼」；寶經，就是一部寶貴的經典，也就是法寶。你修寶經手眼，所得到的利益，是無窮無盡的。這個寶經手眼。在四十二手眼裡邊，是第三十七手眼。你修寶經手眼，將來你的智慧、你的記憶力特彆強，所謂能「博聞強記」。
我們的記憶力怎麼這麼差呢？啊！離了「拐杖」，就不能行走——意思就是說：書上的東西，我們讀了之後，就記不清楚；以後如果用這種學問的時候，還要到書上來查，也就是要看看筆記，，然後才能想起來昨天所講的什麼。為什麼你記憶力這麼不好呢？就是因為你沒有修過寶經手眼。
你若修寶經手眼，就能博聞強記。博，就是廣博；聞，就是聽聞，也就是多聞。阿難不是多聞第一？相信阿難尊者對這個寶經手眼，一定在過去無量劫修得很圓滿，所以一歷耳根，永遠也不忘了；甚至沒有歷耳根，他都可以想起來。為什麼這樣說呢？阿難尊者是釋迦牟尼佛成佛那一天生的，二十歲出家；那麼在沒有出家以前，這二十年佛所說的法，阿難尊者都沒有聽過；為什麼由一開始佛說法的時候，這一切的經典，都是阿難尊者來結集呢？因為阿難尊者在諸大弟子那兒，聽來釋迦牟尼佛以前講過的經典，阿難尊者一聽就記住了；或者有的諸大弟子沒有說的，佛又親身為阿難尊者說了一遍。所以，阿難尊者對佛所說的經典，都完全記得。他所以能記得的原因，也因為他對寶經手眼，一定是修得很圓滿，才有這樣的記憶力。
有的人問我說：「怎樣才能有記憶力？」「你就是要修寶經手眼；你若修寶經手眼，就會有記憶力，就會有多聞的能力了。」我們誰對經典記得很清楚，這大約和寶經手眼都有因緣。
在圖上，這是放光菩薩手裡拿著一個幡；你看這放光菩薩，全身都放大光明。放光，也就表示你開大智慧，你記憶力強、多聞、廣學這種的功德。
57.悉陀喻藝
隨類化現度諸天 同事利行接有緣
捨己為人真無我 誓願眾生成聖賢
「悉陀」：梵語。單單這兩個字，翻成「成就利益」。「喻藝」：翻譯「無為」，也叫「虛空」。
58.室皤啰耶
菩薩示現天女身 因機逗教指迷津
循循善誘誨不倦 慈悲平等攝群生
「室皤啰耶」：翻譯成「自在」。這一個手眼叫「寶篋手眼」，室第二十二個手眼。這一句咒的意思就是說，在你的自性理體上面，自在成就一切功德。
59.娑婆訶
消災免難除病魔 寶缽妙用不可說
遂心滿願施無畏 揭諦揭諦娑婆訶
60.那啰謹墀
微塵相海無量身 六度萬行勤耕耘
回小向大菩提果 自度化他般若心
「那啰謹墀」：翻譯成「愛護」，就是能愛護一切眾生；所以也就是一種慈悲的意思。這一句是「寶瓶手」。
61.娑婆訶
種因結果植善根 了生脫死要自勤
勇猛精進波羅蜜 摩訶覺道妙行深
62.摩啰那啰
寶印手眼大菩薩 金斧劈破無明家
一切有情煩惱斷 從地湧出寶蓮華
「摩啰那啰」：都是梵語。摩啰，翻譯過來就是「如意」；那啰，就是「尊上」，最尊最上的。
這是「羂索手眼」，若有一切不安，可以能令你得到安樂。什麼是不安呢？好像有病，或者有什麼不吉祥，有什麼障礙；這一切都是不安。這個羂索手，有很大的用處。在佛教里，叫羂索手眼，在道教里就叫捆仙繩；這是用五色線做的一條繩。你修成了這種手眼，你把這條繩往外一放，妖魔鬼怪、魑魅魍魎，就給它捆住了；捆住了，它就走不了，那麼就要向你投降了。這個為什麼是妙法呢？妙法，就是你看著很普通的，但是它的妙處是不可思議。
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