易經這麼難，但是為什麼康熙卻對它了如指掌？答案全在這裡

秦漢以來，注釋易經卦爻辭的著作就汗牛充棟，是中國歷史上刊印出版最多的書籍。要是想看完這些，會看一輩子。即使被累死，也不一定進得了易經的大門。如果你對查看《新華字典》，並且靠自己的親身體會理解卦爻辭沒信心，非要找一本前人的注釋當拐棍，那麼我來推薦一本書。這本書就是康熙皇帝領銜編纂，文淵閣大學士李光地帶領翰林院編修等50位清朝頂級學者的具體執行完成的《御纂周易折中》。

這本書將從漢以後歷朝歷代名家共216人對卦爻辭的注釋全都收集齊了，估計是康熙和李光地這哥倆實在是看不下去不懂行的文人胡說八道，就動用國家力量，組織人做了一本大合集。

康熙親筆題寫的《御制周易折中序》中說：易學之廣大悉備，秦漢而後無復得其精微矣!至有宋以來，周邵程張闡發其奧，唯朱子兼象數天理，違眾而定之，五百餘年無復同異。宋元明至於我朝，因先儒已開之微旨，或有議論已見，漸至啟後人之疑。聯自弱齡留心經義，五十餘年未嘗少輟，但知諸書大全之駁雜，奈非專經之純熟。深知大學士李光地素學有本，易理精祥，特命修《周易折中》。上律河洛之本末，下及眾儒之考定，與通經之不可易者，折中而取之。越二寒暑，甲夜披覽，片字一畫，斟酌無怠，康熙五十四年春告成而傳之天下後世，能以正學為事者，自有所見歟!

——康熙五十四年春三月十八日書

這段話言簡意賅，康熙皇帝如果沒有深入研究易經，是寫不出這段話的。

他說」易廣大悉備」，

就是說易能模擬萬事萬物，而且沒有遺漏，

但是「秦漢而後無復得其精微矣」，

秦漢以後就沒啥進步了。

「至有宋以來，周邵程張闡發其奧」，

到了宋朝，北宋五子的周敦頤、邵雍、程顥、程頤、張載，都把易經的奧秘做了闡述。

「唯朱子兼象數天理」

只有南宋的朱熹，這個人被稱為是宋明理學集大成者，唯一非孔子親傳弟子而享祀孔廟，位列大成殿十二哲者中， 康熙對他的評價是只有他把象數和理學一體闡述了。

「違眾而定之」，

就是說朱熹這個人和秦漢到北宋之間的研究者路徑都不一樣，這就是創新，也可以說是回歸本源，把秦漢之後走錯了路改正，既可以說確定一個全新的方向，也可以說是重新回歸到創易者伏羲的道路上了。

「五百餘年無復同異「，

不過令人悲哀的是，從朱熹公元1200年去世到康熙54年的公元1708年的500多年間，再沒有人走和朱熹一樣的研究道路。

「宋元明至於我朝，因先儒已開之微旨，或有議論已見，漸至啟後人之疑。」，

這段話，康熙是說，從宋元明一直到清朝，因為先儒已經一代一代的有了大量的研究心得，已經漸漸的能啟發後來研究者的疑惑了。

「聯自弱齡留心經義，五十餘年未嘗少輟，但知諸書大全之駁雜，奈非專經之純熟。」

這段話是康熙的自謙了，他說從小讀書，就讀了很多易經的經典，「經義」一詞雖然是"原指科舉考試文體，這裡的意思就是所有易經經典和易理。因為中國從伏羲創易開始，就是一個文化主體，易，外來知識都是被融入易中補充人們認識的不足。所以，經義一詞的中國經典，其核心都是在闡述易知識和易理的。康熙皇帝五十餘年從未停頓的研究，博覽群書，皇家知識資源遠遠強千百倍於民間，他是很有資格說諸書大全之駁雜，而沒有經典的純熟了。

「深知大學士李光地素學有本，易理精祥，特命修《周易折中》」，

康熙推崇李光地的學養深厚，對易理有精通詳實的研究，所以，我才任命他領頭編纂《周易折中》。

「上律河洛之本末，下及眾儒之考定，與通經之不可易者，折中而取之。越二寒暑，甲夜披覽，片字一畫，斟酌無怠，康熙五十四年春告成而傳之天下後世，能以正學為事者，自有所見歟!」。

這句話交代得很清楚了，上依據河圖洛書的規則，下據眾儒們的考定，遇到與易經原文想通又不可替代的注釋，就折中取用了。經過兩年日夜不斷的遍覽，隻言片語一字一畫的斟酌不懈怠。終於在康熙四十五年，也就是公曆1708年春天大功告成，刊印發行傳播於天下後世。後世能從事正確研究路徑的人，自然會見到體會得到啊！這個正學通常指儒學，暗含了從政為官造福天下之意，也有不可走歪歸到正路的含義。

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