會寧籍作家、書法家筆下的德山文心在「道峰」
會寧籍作家、書法家筆下的德山文心在「道峰」
文/張文翰
臘八之夜，風如古浪，呼嘯而來，奔跑到我屋檐下，駐足敲門，好似在問我喝臘八粥了嗎?
這些風，經過的夜空里，滿天飛舞著雪花，如浪漫的詩意在空中飄灑。
這一刻，我小屋子的燈早都亮了，我坐在椅子上正在拜讀李德山的文集，誰知點點雪韻，朝我窗口飄來，我打開窗子，讓那沾滿靈感的雪花，飄落在桌面上，慢慢消融。我閉上窗子，看到有幾朵雪花，落到案頭的硯台上，便憶及陸遊的「重簾不卷留香久，古硯微凹聚墨多」。
聽著窗外的落雪聲，我對著李德山的書，心沉靜了許多。不由撰寫了兩句話：「文字無聲風作序，山川有跡雪開篇。」
而後，我接著往下讀，讀到一篇《墨韻蘭亭》，其中寫道：「旁邊豎一石碑，上書兩個大字：『鵝池』。據說『鵝』字出自王羲之之手，『池』字則出自王獻之筆端。『山陰道士如相見，應寫《黃庭》換白鵝』。我的腦海里不由跳出李白的這句詩……」當讀到這兒時，我的眼頭忽然一重，彷彿有一座「德山」在隴上立起。
有一名叫李德山的書法家，他聽著「古浪」之聲，從深厚的文化中漸修漸悟，在他的筆下，有一座比「德山」還要高的山叫「道峰」。試想，道峰下有一條「古浪」，一直流向「藝海」，李德山乘舟觀藝海。我便聯想到「古浪」是書法線條律動的河流，沿著這裡從心靈出發，走過一程，便是一座「文山」，在文學與書法之間有條通道，於心態文化的供養處，臨池揮筆之途，有個人在精神領域裡走著走著，有一座書法津梁通往「德山」，從筆下漸漸立起「人格形象」，墨光煥彩，刻著四個大字：「目擊道存」。
在當下這個「尚技」的書法大環境下，有一些人只知道「追形」寫字，不去讀書，不去做學問，這樣盲目地寫下去，書法無形中脫離了中國文化的「軌道」，失去了藝術精神自由。凡是手握毛筆的人，不見得都是書法家，要說書法家，首先是一個文化人，連文化不沾，一味弄些空名頭，豈能久遠？欲登書法之堂，不究文化，毫無藝術底蘊，何談書法的正大氣象?結果只有倆字：「無門」!
要說李德山先生能書善文，具備「文書」的雙重文化內涵，有批判精神，有獨立人格，有堅守文學之門的擔當，更能俯首寫心。
他自幼便習柳公權楷書，從「心正則筆正」中，領略楷書中的「立意從真」，逐步從王羲之手札筆跡中心慕手追，而後從孫過庭書譜中感受小草的瀟洒飄逸，在「書法的漫漫長途」中理解「人書俱老」，更從元代趙子昂的法帖中汲取營養，取法正道，只有寫得「到位」，書法才有可能有「味道」。
顯然，李德山在「法」與「意」之間擇善地而棲心安神，其筆下的「意」多於「法」，這是一個作家的文氣使然。當然，可以說成真正的「作家書法」。縱觀古代藝術長河，書法是一個文化人必備的藝術素質，凡是大書法家，皆是大學問家。沒有學問的書法，就像天旱了的莊稼地，貧瘠難長，弄不好便是「顆粒無收」！
誠然，在當代書法以「審美」為主的人文環境下，像德山先生這樣的人，在書法的黑夜裡，堅守「書法之門」，從他的書法中，我看到了一個書法家的情懷瀟洒與筆意暢快。源於心畫之「小寫意」，通過筆觸，可以鍛煉書法質地，顯然，德山先生的書法遠遠超越於此，其書重在「立形寫氣」，倒空心靈，讓筆情自然地流淌於紙田，其章法布白之間，多了一些養人的浩然之氣，流落一紙，呈雄涵空靈之態，常以讀書修其文，讓翰墨之香，浸潤心室，然後靜悟古典哲學中的「虛室生白」，逐步進入書法中的大寫意狀態，閃出「狂草」之美。
在煉書法的過程中，先得「煉己」，其實，書法首先是寫給自己的，然後才是寫給他人的。
對著德山先生的書法作品，足以得知他已進入「行草狀態」，從「技進乎道」，向著「目擊道存」一路修行，走著走著進入一種「忘」的境界中，在此中尋求一種「靜」，參靜運氣，找到書法中的「氣點」，上升到行草書的「字組意群」。先生以文養書，澄懷靜慮，駕馭毛筆，相信，他會在書法中得「大自在，大自由，大自然」。
一路「寫」下來，大多數人難在一個「心手雙暢」，但願德山先生對壁觀字，漸悟古人的「忘手筆，然後知書之道」！
【李德山著作】 李德山，筆名道峰，號三德堂主人，甘肅省古浪縣人，1962年3月出生。曾經當過農村民辦教師，上世紀八十年代畢業於西北師範大學中文系，先後在企業中學、政府機關工作，現任白銀日報社總編輯，有百餘篇散文、雜文發表於《散文選刊》《華夏散文》《甘肅日報》《黑河晚刊》《白銀文學》等報刊。獲白銀市第三屆鳳凰文藝獎文學類二等獎、甘肅省新聞獎一、二等獎項。
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