融文化於自然 國風匠造徽意園林
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緣源╲
胡雪岩與他的徽派故居
千年徽商，在動蕩中屹立不倒；婉約徽州，在歷史長河中獨樹一幟。徽商豐厚的經濟基礎，將古老的徽州文化一步步推向輝煌。在徽商鼎盛階段，徽州地區一切文化領域裡的成就，都達到了當時我國的先進水平，如徽州建築、徽州園林、徽州三雕等。今天，我們就來說說徽商傑出代表——胡雪岩，及留給後世的精神財富。
胡雪岩故居|圖片來源網路
清同治十三年（1874），胡雪岩在杭州創辦胡慶余堂。胡慶余堂是一座中西結合、以「徽派」建築為主的私宅。在其私宅中，盡可以看到疊山理水以仿徽州神韻。山水相依，格物以致知，修身養性，無夢到徽州。甚至在院落一隅的水缸，都無不表露了主人對於山水獨到的喜好。
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邂逅╲
將徽商精神·融徽派園林發展
可以說，徽商帶給我們的不僅是一段故事，是一種精神，更是一種文化，一種傳承。在園林層面，隨著徽州與當時江南地區各種交往的日漸頻繁，園林意識也漸漸由西而入。所以徽派古園林從開始時有著較為明顯的江南園林的痕迹。
胡雪岩故居|圖片來源網路
同時，因為徽商經濟勢力強大，為徽派園林的構建提供了強大的經濟支持。建築、園林與徽商的結合，產生了一種獨特的情懷與文化，這種文化叫做：
講究灰、白、青的中國山水的徽派寫意風格。除此之外，在徽商的園林符號里，還融入了其尊崇禮序與達濟天下的行為準則。也就是我們常說的「公范為尊，館藏天下。
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公范為尊講究的是禮序的呼應與對稱，從園林上解讀為以牆為山、以水為繪、黃石為島的靜謐的空間格局和規劃，成為中國江南園林的一個派生體系。如胡雪岩故居中的「芝園」
它以山水景象為主題，依山築樓閣，臨水建軒廳，環境幽雅，自然和諧，形成山中有洞，洞內有池，池中有井的奇特景觀，是江南園林的傑出代表。
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重塑╲
國風七境，納情懷於景觀
時光流轉，歲月變遷，如今，世茂國風秉承著徽商精神，以胡雪岩為靈感的構思，將「依山傍水」的概念完全融入整體空間構成中，猶如「景中有畫，畫由心生」之境。以形寫意，以意達境。
作為徽派建築的重要組成部分，徽派園林以本土動植物如梅、竹、松、石為基本素材進行裝點。徽商遵程朱理學、宗教禮法決定徽商園林特徵，納入有序的結構體系和規整形態，園林布置多規則式，建立有安全感和教化功能的秩序環境。 呈現與蘇派等園林景觀之大不同特點，自成一派，具體表現在：
園林理水、園林建築、徽派三雕、園林之窗、園林洞門、園林鋪地等，有鑒於此，世茂國風結合徽商儒學特質園林特徵將之分為水、匾、雕、洞、窗、地、廊等隨著動線循序漸進，形成了連續的景觀空間序列。於此，七境園林景觀之於自然，只需點睛，便若神來之筆。
堂口靜水
實景圖
徽派園林理水取自然之水形稍作人工加工，或人工崛地造池置於宅地前，世茂國風傳承徽派園林水口特徵，於社區大門前再造國風堂口靜水，聚水聚財，具有濃郁的徽派建築特色及隱喻色彩。
國風匾額
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經堂口靜水抬頭便見「世茂國風」大匾額。世茂國風傳承徽派楹聯匾額，再造國風匾額 ，再現徽商重教興學，禮序儀式之風。
磚木石雕
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經大門入園登台，可見世茂國風影壁上石雕。受徽商政治地位影響，徽派建築除大面寬多進深外，多在室內外裝飾上進行講究。世茂國風傳承徽派磚、木、石三雕，融具有吉祥寓意的「回」字紋於雕刻中，即擁徽派園林風格又補尊貴禮序於其中，傳統紋樣，精神釋義，再造國風獨特的時代園林建築。
國風門洞
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徽派園林中的洞門以方門合腳式、圈門式、入腳式、月洞式等對稱式較為常見，清水細磚鑲貼、門宕多用青石鑲拼。世茂國風傳承徽派月洞式門洞，再造國風門洞，框景手法，點睛之筆增添園林靜謐色彩。
國風漏窗
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徽派建築園林窗多漏宕，並於北方園林特徵大膽融合，別具一格。世茂國風傳承徽派園林漏窗特徵，巧用漏窗，避外隱內，再造時代國風之窗，即障景又用以蔽隱園內景色，使園景若隱若現。
國風鋪地
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徽派建築園林鋪地多用青磚、條石、卵石、邊沿大多取直角，用單色或多色河卵石。世茂國風傳承徽派青磚等鋪地，再造國風鋪地，與匾、窗、洞等相互輝映，形成徽派國風特色的園林景觀映像。
風情廊架
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傳承徽派園林多用廡的特徵，再造國風風情廊架。「廊者，廡出一步也，宜曲宜長則勝。但是廊又不同於廡，廡是指堂下屋檐所覆處，結構與堂為一體；廊則多與廡接連，通達它處，結構不與堂為一體。 世茂國風風情廊架以樹冠走廊為主題，自身為景又處景中，可謂「橋上的風景」。
胡雪岩雪作為徽州儒商的典型代表，其一生跌宕起伏的經商故事，被後人津津樂道。其生前杭州的舊居，由於其獨特的風格和徽州文脈的外顯意義也成為後人追溯拜訪的名邸。
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合肥世茂國風正是基於此的靈感，進行內涵的深入提取，以一種全新的方式進行生動的詮釋和再現。將徽州文脈中的兼容並蓄、崇文尊儒和寄山樂水通過景觀的手法進行藝術的再現，在未來的合肥世茂國風中，這一切都值得最大的期待。
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