生病的人很多，唯有修行人最快活
諸佛菩薩
如何發願
我亦如何發願
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多年以前，有一位道友被查出罹患重症。一個星期內，他因為焦慮和恐懼，體重急速下降，整個人的狀態，一看便是死之將至的模樣。但他的師父知道，並不是這個病有多可怕，而是因為他的精神被擊垮了，於是師父便給他講了把病痛轉為道用的修法。
除了證悟一地以上的人能夠戰勝肉體的痛苦以外，哪怕證悟加行道的人，都無法戰勝病痛的折磨。作為因地的菩薩，在修行的路上肯定也會遇到生病的時候，所以，掌握「把病痛轉為道用」的方法是非常有必要的，並且也可以幫助身邊的人解決一些問題。
有的人學佛以後，生了病也不去看病，說著「只要祈求上師三寶就可以，不用去看病」之類的話。如果是這樣的態度，那和一些邪教也沒有什麼區別。慈誠羅珠堪布所講的《如何將病苦轉為道用》，來自於麥彭仁波切的傳承。在正式講解之前，上師便特彆強調——當我們生病的時候，肯定要去看病，因為包括釋迦牟尼佛在內，也會示現生病看醫生。佛陀之所以這樣做，就是為了令弟子們在生病的時候，不要拒絕看病、吃藥、治療等。
我們在生病吃藥的時候，也要視之為上師三寶的加持，當作上師三寶的事業來看待。佛陀示現的是中道，告訴我們不是靠信仰就能解決一切問題，也不是有了信仰就不食人間煙火。作為佛教徒，沒有必要刻意與世間人的行為脫離，顯得格格不入。
生病的時候，精神在很大程度上會影響病情的發展：有很多人在患病以後，肉體還沒有受到太大的損害，精神就先垮掉了，因為精神的崩潰，才導致身體的疾病惡化；而樂觀的心態則有利於病情的好轉。現在有很多癌症患者，都是被自己的病嚇死的。既然我們已經學佛，就算有朝一日不幸患癌，也千萬不要成為被嚇死的癌症患者；應該積極地參與治療，就算藥石無效，我們也努力過，為什麼不試一下呢？與此同時，我們還應該按照上師所講的方法去修行，在面對病苦的時候，我們至少比其他人多掌握了一些應對的竅訣。
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「
視病痛
為功德
視病痛為功德可以讓我們意識到輪迴的痛苦。只有當我們真正地意識到輪迴無解，才有動力依靠人身修解脫。要知道，生命結束以後並非一了百了，還有萬劫不復的三惡道在前方等候。
有句話說得好：「無苦無出離。」關於這一點，很多人都深有體會。樂園有一位老師兄，曾經是飛行員級別的視力，現在卻無法長時間使用電子產品。她說，視力下降就是她的死亡訊息，提醒她快快修行。她自嘲說自己的人生已過半，剩下的日子已經電量不足，如果還不抓緊時間修行，怎麼能保證死後去往何處？
因為意識到老之將至，她修行比過去更為精進。據說，在有的學佛團體，老年班的修量是年輕人的兩倍以上，因為他們知道自己老了。
同樣，
病人的修行動力也會更為強烈。
在現實生活中，大家也能看到，除了個別人以外，大部分過得好的人都不想修行，他們忙著吃喝玩樂，哪兒有時間求解脫呢？相反，那些在生活中碰壁的人，因為婚姻關係破裂、親子關係緊張、財務危機、健康等問題而極度痛苦，所以，他們想要找到一個解脫的辦法；有了想要解脫的動力，哪怕不是投入佛門的懷抱，也會去找一些心靈修持的途徑，努力修行。
不僅僅是病苦，我們可以把遇到的所有痛苦都轉為道用。
對一個修行人來說，體會到輪迴痛苦，了解了解脫利益，也就願意投入更多的精力去想辦法從輪迴中解脫。
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「
傲慢是病，
得治！
一個不怎麼生病的人，很容易生起傲慢心，有位師兄承認，她就是這樣的人。以前看到身邊的人生病，她常常暗自竊喜：「肯定是我前世殺生殺得比較少，所以身體這麼好。」但後來經歷了長達幾個月的病痛折磨，才意識到曾經的自以為是有多麼可笑。
你以為是殺生少？
No，是殺生的果報還沒有到！
不生病不代表不會生病，所以在健康時不要去吹那些牛，吹牛吹多了怕是要吹翻山。
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「
生病，
可以消大業
在五濁惡世受到的任何痛苦，比在其他清凈佛剎中修行很長時間的功德還要大。
尤其是聽聞、修持如來藏或空性的人，可以依靠頭痛這麼小的痛苦，來清凈下一世墮地獄的罪業。
哪怕我們現在修加行、修上師瑜伽，這些與空性相關的法門，都能以小苦代替大苦。
所以，我們現在要是能生病是非常划得來的，比在極樂世界修行都划得來（當然，這僅僅是從修行性價比的角度來算賬的，從不入輪迴的角度講，肯定莫法和極樂世界比了）。
就像《金剛經》說的，其他所有更嚴重的痛苦都能以此替代。所以，
誰現在要是正在生病，躺在床上盡情地隨喜自己吧！真得賺翻了！
若不是這場病，可能要在地獄裡面被打成篩篩，而現在發一個38度的燒就抹平了。現在的平台君怎麼那麼想生病呢。（捂臉笑）
總之，
我們在娑婆世界行持的任何善法，都比在清凈剎土的功德大；我們在娑婆世界受的任何苦，消的業也比在清凈剎土多。所以，
千萬不要怕生病、千萬不要怕受苦、千萬不要怕不公平待遇和誹謗。
千萬不要怕長得丑，我們把前世長得丑的因全部耗完~
千萬不要怕當單身狗，我們把所有孤獨的果全部消滅~
我們的被孤立、被欺負……所有的這些業果都會以一當萬。
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「
生的不是病，
是慈悲
剛剛皈依的時候，平台君傻乎乎地以為，凡是出家人應該都不會生病，活到100多歲，便坐化而去。學佛以後才知道，不是學了佛就要變得不食人間煙火，更不是出了家就百毒不侵。出家人當然也會生病，而且，有的高僧大德還比普通人病更多、病更重。但這很可能是他們的一種示現；雖然承受著病痛，卻並不會感受到太大的痛苦。而弟子如果心疼師父，照顧師父的飲食起居、侍奉師父看病吃藥，卻可以以此積累大福報。
在藏地，曾經發生過這樣一件事：有一年，發生了大地震，當地很多房子都垮掉了。地震發生前的那段時間，有個村子的活佛示現身體非常不好，但在地震發生時，卻只有這個村子沒有一棟房子垮掉、沒有一個人受傷、沒有一頭牲畜死亡……同村的另外一位堪布說，是因為活佛以自己的病痛替村莊消除了這場災難。
還有很多高僧大德，年紀輕輕便示現身體非常不好，一般人可能並不知道這當中的諸多密意。我們可以心疼上師，這樣可以積累福報，但千萬不要認為是因為他們修行差而心生輕毀。
當然，還有一種修行人是故意回到輪迴中受苦的，因為早受苦早成佛。因此，修行人一定要發大願，把將來要受的苦都在今生受完，立馬成佛度化眾生！
讓所有的暴風雨都來吧，因為我這輩子必須成就！否則，我們只能陷入無盡的等待，成佛遙遙無期。
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「
檢驗修行的
標杆
通過生病，我們還可以知道：人類的痛苦和旁生、餓鬼、地獄眾生的痛苦相比，是微不足道的。思維三惡道的苦，就是在思維輪迴之苦，從而更容易生起出離心；因為能體會到眾生的苦，慈悲心也會自然產生。
我們現在非常幸運地遇到了佛法，如果能夠恢復健康，我一定要好好地投入到徹底解決痛苦的事業當中，還要度化所有眾生。如果死亡不可避免，首先應該做好財產的安排，除了用於處理後事和適當留給子女的部分，其他全部請人代為上供下施；第二，發願以此善根，來世一定要遇到佛法，並且能夠對佛語深信不疑，早早地聞思修行；第三，要想到還有很多眾生沒有修行的機會，所以我要幫助他們；第四，要祈禱，因為僅僅依靠我們自己的能力是不夠的。
這四個步驟，是我們在遇到很多問題時都可以套用的公式。
如果這次能夠痊癒，以後一定要謹慎取捨因果；正因為以前沒有好好取捨，傷害眾生、取眾生性命、吃眾生肉，所以才會生病。如果有一個可以查詢因果的系統，我們發現自己這一次生病，竟然是因為過去吃的一片回鍋肉，我們或許恨不得穿越到吃回鍋肉的我身邊，告訴自己：「千萬不要吃啊！為了這片回鍋肉，我受苦受慘了！」小因生大果，我們的短壽多病的確與我們傷害眾生有關。同樣，當我們知道對別人口出惡言，也會讓自己感召惡果，我們在對待因果取捨方面，也就會更加細緻。
如果沒有遇到這些困難，我們就無法檢驗自己的修行好不好。平時認為自己修行好，困難時候見分曉。往常認為自己的修行不錯，可當百病纏身或被其他問題困擾時，我們的內心是否依然能保持一個好修行人的狀態呢？如果連承受一個小小的病痛都無法做到，可見修行功夫還不夠。
不僅僅是病痛，任何事都可以成為檢驗我們的標杆。
關於發願，有很多人在生病的時候，的確能夠真心實意地發願：「佛菩薩你們要保佑我快點好起來，我好了以後一定會好好修行。」可當病好了以後，依然在玩。或是發願：「佛菩薩你們要保佑我賺大錢啊，等我賺了錢，一定拿一半來上供下施。」結果真的賺到錢以後，卻是自己獨吞了。
人在做，天在看。
所有的發願都要真實——承諾了就要兌現。在發願之前，一定要想清楚，不然就是欺騙上師三寶，只要答應了，拼了命都要做到。
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快樂時心生畏懼
痛苦時心生歡喜
在佛法長期的浸泡下，很多人都體會到了「痛苦」的好處，小娜便是其中一個。不論是身體的痛苦還是心裡的痛苦，每當她感覺無法承受時，就會猛烈地祈禱上師三寶、修自他相換、觀因果不虛和如夢如幻；可當快活的時候，卻常常把正知正念丟到九霄雲外。她說：身心備受煎熬時，既能修行，還能消業；但是當小生活過得滋潤的時候，不但想不起佛法，還消福報。所以不由得感嘆：幸福真的不是什麼好東西!
人生沒有顛簸，我們哪能想起修行？正如索達吉堪布所說：「
當你事事順利的時候，不要沾沾自喜，因為這正在用盡你的福報；當你屢屢受挫的時候，不要怨天尤人，因為依此可消除你往昔的罪業。
」
生病的時候，如果痛感太強，所以一定會把修行用上。那如果病得發昏時應該怎麼辦呢？因為不管怎樣，都沒有辦法調動起精力來清楚觀想。
觀想不清楚，也要堅持修行。有一次，一位師兄突然「犯病」（直到現在也不知道是個啥病），每天都感覺腦子裡有一團烏雲，修上師瑜伽的時候，好不容易觀想起法王如意寶化光，正準備融入心間，「光」就像一灘水一樣散開了，無論師兄怎麼努力，都無法成功。師兄快哭了，於是去找師父哭訴：「一直這樣下去，時間浪費了不說，修行也白修了。」 結果，師父對她說：「你只管堅持修，所有的努力都不會白費。」
是的，只要堅持，只要有想要修行的想法並付諸行動，所有的努力都不會白費。
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要換位思考
更要消除執著
有位師兄說，曾經不懂媽媽更年期的痛苦，直到自己進入了更年期，切身體會到更年期的痛苦——我們只有在自己受苦的時候，才能體會到受苦者的那份苦，而這對我們修慈悲心是非常有幫助的。在沒有證悟之前，每個人都有自己的執著點，有的人在意孩子，有的人在意婚姻，有的人在意錢財，有的人在意父母，有的人在意法和上師……儘管我們執著的對象不同，但執著帶給我們的痛苦感受是一樣的。
古薩里的修法（斷法）非常殊勝，不論是在生病的時候，還是內心充盈任何煩惱時，都能立竿見影地解決問題，同時也能積累很多資糧、消除很多業障。更多與空性相關的道理和修法，上師們也講過很多次，把四法印的幾個修法用上，放之四海而皆準。如此認真修持，病痛，乃至人生中的任何痛苦，都不再是痛苦，而是全部轉換成了菩提法身之因。
以後遇到生病的時候，建議把慈誠羅珠堪布所講的《如何將病苦轉為道用》百度出來，對照自己有沒有按照上面所說的去做。
如果身邊有非佛教徒生病，我們也可以把其中的一些修法分享給他們。通過這樣的訓練，久而久之，有一天會發現，自己的痛苦就沒有那麼大了。
諸佛菩薩如何迴向
我亦如何迴向
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靜怡苑·心靈樂園
學佛，要帶點煙火氣
※還沒來得及發生，我的婚姻就破滅了
※生命以痛吻我，而我報之以歌
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