《新課標》薦讀《老子》，咋回事呀？
如果您看過我們1月16號的推送，定不會對這件事陌生：
由教育部印發的《普通高中課程方案和語文等學科課程標準（2017年版）》規定，語文在「課內外讀物建議」部分增加《史記》、《老子》等文化經典著作。
當時接到這則消息，小編先是心裡一喜：《史記》好啊！太史公文字功夫了得，又擅長春秋筆法，卻不囿於字句；一卷《項羽本紀》就讓後世千千萬萬的讀者讀得熱血沸騰。
可對於《老子》，我就心憂了：它的文字異常精鍊且晦澀，解《老》更是仁者見仁、智者見智。白岩松曾談到自己讀《老子》，「比如，『道可道，非常道』，我卻讀成『道可道非，常道』，可以說是也可以說不是……」
為什麼《新課標》會建議孩子讀《老子》？而《老子》主張的「無為而治」是否會影響到孩子的上進心？
回答這些問題，我們不妨從問題的反面入手——
我們憑什麼不讀《老子》？
以及《老子》，我們真的讀懂了嗎？
我們
憑什麼不
讀《老子》？
《老子》，又稱《道德經》、《道德真經》、《五千言》、《老子五千文》，為春秋時期老子（李耳）所著，是道家思想的重要來源。
自其傳世兩千餘年，與儒家一道，對中國文化產生了深厚的影響，即在社會、政治、倫理方面，儒家占統治地位；但在哲學、美學和藝術創作方面，以《老子》為代表的道家思想的影響遠大於儒家。
「有無相生，難易相成」
這是老子在哲學方面的巨大貢獻：樸素辯證法。
老子對對立面的統一與鬥爭有很直觀的理解——若孩子能聽得進一點點老子的樸素辯證法，生活中看問題必能少些狹隘。
老子
我們真的
讀懂了嗎？
佛教中有一個詞，叫「化現」，指佛為了普度眾生而化作不同的人形出現。
其實，這個詞也可以用來形容老子和《老子》。因為在不同的歷史階段，人們對老子及《老子》的理解不同，因此老子其人的形象和其書的用途也不一樣。
對此，已故道家研究專家王明先生有個很有名的說法是：
西漢初年，老學是所謂的黃老之學。黃老之學，簡單地講，就是一種關於治國、政治、謀略的方術。它基本的原則是講為政要無為而治，但是底下有很多的策略，這叫黃老之學。一開始《老子》被當成了這樣的學問。
到了西漢末至東漢中期，《老子》被轉化出一種關於修身養性、為人處事的學問。而到了三國，談老子基本上都是沿著曹魏經學家、哲學家王弼的《道德經注》講玄學、哲學了。
《老子》在現代社會的意義，這有一個官方說法是：
人類文明的進步與世界和平的發展離不開我們不斷建構並且完善彼此的相處之道，即「人類命運共同體」的建設；而《老子》中的「玄同」理念正是為培護人類命運共同體提供了方向性的選擇之一。
老子的玄同理念是什麼呢？它是老子的主要思想（即道、德、無、玄同）之一，大致意思是：物我不分。而在現實世界中，絕大多數人的認識是「物我有分」、「萬物有別」，因而常「損不足以奉有餘」，肆意妄為，甚至引發禮崩樂壞、戰爭四起的禍端，造成一系列惡果。
從這點上看，老子的一切思想是為人民服務，具有真正意思上的民本思想。而我們帶著這樣的認識去讀《老子》，自然有益於思考人世間的諸多問題，也不用擔心自身成「佛系」讀者啦！
參考資料：
騰訊道學
《道家文化與現代文明》葛榮晉
《老子註譯及評介》陳鼓應
《一千零一夜》梁文道
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