如何用佛教的方法治療心理的病苦？

佛教的心病療法

一.用觀念的方法，可以試舉三種：

1、因果的觀念

因果觀念是宗教的信仰，也是事實如此。所謂事實，是在現實的生活裡面，我們做任何事，都會有反應，有結果。如果通過宗教的信仰，就相信這一生之前還有前生，前生還有前生，有無量無數的前生。此生之後還有來生，若不解脫，會有無量無數的來生。我們現在所得到的結果，也許會有很多不公平的事。有不公平的事，這應該是從過去生所得到的結果。如果我們具足這個信心或這種觀念的話，遇到任何不平的事而又無能克服、無法解決、無法抗拒之時，也可以泰然自若地面對它、接受它了。

2、因緣的觀念

一切的現象都是由於不同因素的聚合而產生，也由不同的因緣關係而消失。當我們知道任何事的成功之時，不需要那麼興奮，也不需要那麼高傲，因為完成一件事絕不僅是出於個人的力量，而是來自天時、地利、人和，眾多的因緣共同的力量。如果遇到逆境，遇到壞的情況發生之時，也用不著太難過，因為有一位西方哲學家說過：「當黑夜非常黑的時候，就知道離天亮已經近了。」所以任何現象的出現或消失，都是因緣生、因緣滅，哪裡用得著去為之難過或興奮呢?如能心理平靜，就會健康長壽。

3、慈悲的觀念

普通人總是希望人家慈悲自己，自己則不必慈悲人家。很多人自己做錯事的時候，常希望人家能夠原諒自己，而說：「請你們不要用聖人的尺度來要求我嘛!」但是看到人家有錯誤的時候，就要得理不饒人了：「你是應該做對的，你為什麼做錯了?」這就是不慈悲。

慈悲可有四個原則：(1)要調和自心的矛盾，(2)要憐憫他人的愚蠢，(3)要原諒他人的錯誤，(4)要關懷他人的苦難。其中第一個要調和自心的矛盾，特別重要。要想自己的心裡安定平穩，必須先要有因果觀念和因緣觀念。自心平和，然後才可能有真慈悲心來關懷他人。你若能夠憐憫他人、原諒他人和關懷他人，就可保證你的心理已經是相當健康了。

二.用修行的方法，可以試舉兩類：

1、念佛

念佛有兩種作用：(1)念佛求生佛國凈土，他就能夠把自己的希望，寄托在永遠的未來，而把現在的麻煩，放下不管。(2)可以轉變心理的問題。當心理不平衡時，把心念轉向持名念佛，專註佛菩薩的聖號上去，就能暫時擱下不平衡的問題。所以我常勸人家說：「當你發脾氣要罵人的時候，就念阿彌陀佛。」等於是說：你生氣的時候，把問題交給阿彌陀佛。

2、靜坐

靜坐的功能可以把散亂的心集中，把不平衡的心安定，然後散念消失，正念相繼，便叫做入定。在這種情況下，任何人任何事，都不會使你煩惱了。然後從定的程度，進一步親證無我的智慧，那便是叫做開悟。悟境出現的時候，心理一定是相當健康的了。不過悟有大小，如屬小悟，在悟的那段時間：心理沒有問題，悟境過後也可能又有問題。但是，有過開悟經驗的，已經知道如何去解決那些問題了。所以，縱然是小悟，也比沒悟的好。

匯願聚善·廣布福田

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