古詩文72賞 勸學

《勸學》是《荀子》一書的首篇，又名《勸學篇》。新課標中的《勸學》為其中一部分節選，並不是全文，下面我們一起來看一下節選部分內容：

勸學

君子曰：學不可以已。

青，取之於藍而青於藍；冰，水為之而寒於水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規；雖有槁暴，不復挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠；順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假於物也。

積土成山，風雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，聖心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄託者，用心躁也。

譯文

君子說：學習是不可以停止的。

靛青，是從藍草中提取的，卻比藍草的顏色還要青；冰，是水凝固而成的，卻比水還要寒冷。木材筆直，合乎墨線，（如果）它把烤彎煨成車輪，（那麼）木材的彎度（就）合乎圓的標準了，即使再乾枯了，（木材）也不會再挺直，是因為經過加工，使它成為這樣的。所以木材經過墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天檢查反省自己，那麼他就會聰明多智，而行為就不會有過錯了。

我曾經整天發思索，（卻）不如片刻學到的知識（多）；我曾經踮起腳遠望，（卻）不如登到高處看得廣闊。登到高處招手，胳臂沒有比原來加長，可是別人在遠處也看見；順著風呼叫，聲音沒有比原來加大，可是聽的人聽得很清楚。藉助車馬的人，並不是腳走得快，卻可以行千里，藉助舟船的人，並不是能游水，卻可以橫渡江河。君子的本性跟一般人沒什麼不同，（只是君子）善於藉助外物罷了。

堆積土石成了高山，風雨就從這兒興起了；匯積水流成為深淵，蛟龍就從這兒產生了；積累善行養成高尚的品德，那麼就會達高度的智慧，也就具有了聖人的精神境界。所以不積累一步半步的行程，就沒有辦法達到千里之遠；不積累細小的流水，就沒有辦法匯成江河大海。駿馬一跨躍，也不足十步遠；劣馬拉車走十天，（也能走得很遠，）它的成功就在於不停地走。（如果）刻幾下就停下來了，（那麼）腐爛的木頭也刻不斷。（如果）不停地刻下去，（那麼）金石也能雕刻成功。蚯蚓沒有銳利的爪子和牙齒，強鍵的筋骨，卻能向上吃到泥土，向下可以喝到泉水，這是由於它用心專一啊。螃蟹有八隻腳，兩隻大爪子，（但是）如果沒有蛇、蟮的洞穴它就無處存身，這是因為它用心浮躁啊。

原文和譯文較長，請上下滑動查看

作品賞析

文章圍繞「學不可以已」這個中心論點，從學習的意義、作用、態度等方面，有條理、有層次地加以闡述。大量運用比喻來說明道理。

《勸學》全文的主要表達了這些：

一、 學不可以已；

二、 用心一也，

三、學也者，固學一之也。

荀子認為，學習首先需要修養品德氣質，保持專一的品質，專門學習一門技術才能速成（學一速成），然後保持持之以恆、堅持不懈是正確的學習方向；要善始善終，切忌半途而廢，以期達到完全而純粹的精神境界。（是不是覺得跟現在倡導的綜合素養剛好反過來了？）

非也非也~荀子這篇文章是為了當初培養封建統治下的人才而寫的，你們社會主義環境里成長起來的好騷年，怎麼能一樣呢？（所以不要想了，奧數該學還要學，興趣班該報還要報，想去好學校？那就要多才多藝，想想人家老蘇家的大娃）

荀子的教學工作也非常成功，來看看他的學生都有誰：韓非（法家代表）、李斯（當過丞相，幫助秦滅六國的大功臣，弄死了韓非，但是下場不好，出來混總是要還的）。

韓 非

不過文章裡面提到的很多學習方法和態度，還是值得我們正視的：要重視學習以及學習必須「善假於物」（理論要結合實踐，偉大的毛爺爺也這麼說過）、逐漸積累、持之以恆等見解，就是在今天，對我們來說，也還有一定的啟發作用和借鑒意義。

除少數地方直接說明道理外，通篇比喻。通過比喻闡述道理、證明論點，這是本文在寫作上的一大特色。所以這不僅是一篇出色的古代教育論文，也是一篇很精彩的文學作品。（記得諾獎陪跑村上先生比喻也用的很好，不知道兩位誰更厲害一點。）

本文金句

「青」取之於藍，而青於藍」(青出於藍而勝於藍)

「不積跬步，無以至千里；不積細流，無以成江海」

「鍥而舍之，朽木不折；鍥而不捨，金石可鏤」（鍥而不捨）

荀子金句拓展：

不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（真·「不知天高地厚」）

故人無禮則不生，事無禮則不成，國家無禮則不寧。（儂講講道理好伐啦）

道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。（行動派看到沒）

作者簡介

荀子（約公元前313－前238），名況，時人尊而號為「卿」，西漢時為避漢宣帝劉詢諱，因「荀」與「孫」二字古音相通，故又稱孫卿。

戰國末期趙國猗氏（今山西安澤縣）人，著名思想家、文學家、政治家，先秦儒家的最後代表人物。

荀子比較出名的是「性惡論」，總是拿出來跟孟子對比的那個。（孟子：對方辯友你還是放棄吧，我才是新時代的主流觀點、意見領袖）

荀子祖述孔子，重視道德倫理，提倡仁義、禮義和忠信，重視以禮修身和禮制教育。但是因為他喜歡噴孟子，所以宋朝以來大家都覺得他是孔子異端、法家先驅。（所以說啊，粉絲群體的力量是非常強大的，惹不起。）

荀子主張任用賢能，國君把政務交與大臣處理；國家要控制思想，打擊異端邪說，以法律補充禮制以維繫社會秩序。自然論方面，荀子傾向唯物主義，認為天地並無意志，不信天人感應和鬼神之說，提出利用自然和改造自然。（可以說是充分的相信人類的主觀能動性，非常現代的思想，所以說偉大的思想家是可以超越時代的。）

荀子和勸學就介紹到這裡，更多內容還在後面。

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