印順學堂：注意：一不小心，禪定境界沒有了

注意：一不小心，禪定境界沒有了

《成佛之道》偈頌：四禪四空處，慈等四無量

《法喻經》有一個故事：有一對貧窮的夫妻，生活非常困苦。當時城市有一個集會，老婆非常想去參加，但是沒有一件象樣的衣服穿，她就對老公說：我想去參加那個集會，你給我買一件新衣服穿吧。老公說：你看我們家經濟困難，哪有錢買衣服呢？太太很生氣，說：如果你不給我買衣服，那我就不再做你的太太。老公聽了很難過，但沒錢買，怎麼辦呢？他就決定去偷，偷錢給太太買衣服。結果錢沒偷著，自己反倒被抓了。這個故事告訴我們，欲界的欲樂其實是很苦的，因為心要一直向外攀緣，想方設法去獲得。但是定樂，卻不需要外緣就能達到，而且超勝於欲樂很多。

一般來說，定有八種，分別是色界初禪、二禪、三禪、四禪，無色界空無邊處定、識無邊處定、無所有處定、非想非非想處定，合起來稱為四禪八定。

在進入初禪之前，欲界也有微弱的定力，為了區別真實的定境，一般不稱定，而稱為住，當然也有人稱之為欲界定。這個住又可按粗細分為粗住和細住。我們經過一段時間的練習，心不昏沉，也不散亂，沒有雜念，平等持心，既明了又寂靜，即寂靜而又明了。盤腿坐兩個小時是這樣，坐三個小時也是這樣，這就是粗住了。

在粗住的基礎上，繼續用功，定力漸漸增強，雖然身體還是坐在那裡，但感覺身體如同雲影煙霧一樣。我們一般人感覺到身體是粗重的，但到了這個階段，身體是很輕的，若有若無，若存若亡。說沒有吧，還能感覺到，說有吧，卻如同雲霧一樣輕，這就叫細住。

在粗住和細住階段，會有一種現象產生，就是感覺有一種力量在幫助我們調整身體，讓我們的身體端正，這種力量有一個專門的術語，叫持身法。但持身法會有兩種表現，一種是不好的，不好的持身法出現時，我們的身體會感到有一種僵硬感，不自在的拘束感，過後感覺身體疲倦，不舒服。好的持身法則不會有這種感覺。

粗住與細住在初練習時，不大容易很快達到，但經過幾個月的用心，很多人會有這種體驗。初住和細住的覺受，很容易失去的。我們略說三種失去欲界定境的因緣。

第一種是有了不同於過去的覺受時，會告訴別人，我靜坐如何如何，說的時候感覺很隨意，順口之事，但你會發現在靜坐時，粗住細住的覺受沒有了，這是一種。

第二種是嗔心生起。比如我們在靜坐時，聽到別人發出的聲音，會生起嗔恨心，覺得別人在障礙我們。在正常狀態下，這些聲音是很小的，我們可能不會注意，但在靜坐時，卻會感覺很大，會生起嗔心。如果只是輕微的一個念頭，那很快會過去，不會對定境產生太大的影響，但如果因嗔心而生起憤怒，粗住或細住的定境就被破壞了，沒有了。所以修定的人，要一個人獨住。

第三種是生起希望心、恐懼心、貪愛心、疑悔心，會破壞定境。有人在出現粗住或細住時，或心生希望，覺得自己要得禪定了、要得道了、要成菩薩了、要證解脫了，希望心一生起，微弱的定力就會消失。還有人在靜坐寂靜相現前時，會感到恐懼，特別害怕，不敢再坐了，恐懼心一生起，定力就退失了。有人體驗到粗住與細住的境界心中歡喜，貪著不舍，也會導致定力退失。再就是有人出定後，心生懷疑，我再坐時還能不能得到這樣的定境？老是這麼懷疑，欲界的定境就失去了。

欲界的粗住與細住，因為定力太粗淺，很不穩定，失去的因緣較多，到真正得了禪定時，就會穩定得多。

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