《幼學瓊林》婚姻1
《幼學瓊林》
婚姻1
良緣由夙締，
佳偶自天成。
上句：夙：過去就有的。好姻緣是上輩子造就的。
下句：天成：天作之合，上天安排的意思。好配偶是老天爺安排的金玉良緣。
蹇修與柯人，皆是媒妁之號；
冰人與掌判，悉是傳言之人。
上句：蹇修，本是傳說中伏羲氏的臣子，因為《離騷》中有：「解佩囊以結言兮，吾令蹇修以為理」，是說令蹇修為媒以通辭理，說明古時侯蹇修是個很會做媒的人，故舊時稱媒人為蹇修。《聊齋志異．辛十四娘》："生不忘蹇修，翼日，往祭其墓"即指此。柯：斧頭柄。《詩經?豳風?伐柯》：「伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。」 是用伐木做斧柄沒有斧頭不行來比喻娶妻沒有媒人不能成功，所以舊時也稱媒人為柯人，做媒叫執柯。媒妁即媒人。
下句：冰人，據《晉書.索紞傳》記載，孝廉令狐策有一天夢見自己站在冰上，和冰下人說話，索圓夢解釋說，冰上為陽，冰下為陰，主陰陽之事，你在冰上和冰下人說話，人陽語陰，主為人說媒，因而你當為人做媒，冰河開了，婚姻也就成了。由此後人稱替男女婚姻撮合傳話的人為冰人。掌判，語出《周禮．地官．媒氏》：「媒氏，掌萬民之判。」鄭玄註：「判，半也。得耦為合，主合其半成夫婦也。」男女各為一半，兩姓結合稱為判和。掌判，即是掌管男女雙方結合使成為夫婦。
禮須六禮之周，
好合二姓之好。
上句：婚禮要六禮完全齊備。六禮，古代的婚姻禮儀。指從議婚至完婚過程中的六種禮節，即：納采（男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。初議後，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，並攜帶一定禮物）、問名（男方遣媒人到女家詢問女方姓名，生辰八字。取回庚貼後，卜吉合八字。《儀禮?士昏禮》：「賓執雁，請問名；主人許，賓入授。」鄭玄註：「問名者，將歸卜其吉凶。」賈公彥疏：「問名者，問女之姓氏。」）、納吉（男方問名、合八字後，將卜婚的吉兆通知女方，並送禮表示要訂婚的禮儀。古時，納吉也要行奠雁禮）、納徵（男家納吉往女家送聘禮。《禮記?士昏禮》孔穎達疏：「納徵者，納聘財也。征，成也。先納聘財而後婚成。」經此儀禮婚約完全成立）、請期（男家派人到女家去通知成親迎娶的日期）、親迎（俗稱「迎親」。新婿親往女家迎娶新娘的儀式。通常是男家將婚期通知女家後，到成婚日，由新郎親自到女家迎接新娘，也有由男家派遣迎親隊伍迎娶，新郎在家等候）。這一娶親程式，周代即已確立，最早見於《禮記?士昏禮》。
下句：婚禮涉及到兩姓聯姻的質量和穩定性，涉及到宗族是否昌盛，所以《儀禮?士昏禮》說："昏禮者，將以合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼後世也，故君子重之。" 又，據《儀禮?哀公問》，魯哀公問孔子，現在搞的迎親之禮是否過於隆重了，孔子說：「合二姓之好，以繼先聖之後，以為天下宗廟社稷之主，君何謂已重焉？」全句的意思是，好就好在合男女二姓之婚好。
女嫁曰于歸，
男婚曰完娶。
上句：于歸，舊時對女子出嫁的說法，語出《詩經?周南?桃夭》：「桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。」
下句：完娶，例如《紅樓復夢》第八十三回《榮國府賈蘭完娶 苦竹嶺柳緒立功》。
婚姻論財，夷虜之道；同姓不婚，周禮則然。
上句：婚姻講究財產，是異族人的習慣。語出《文中子?侍君篇》。
下句：同姓不婚，在周代就是這樣規定的。
女家受聘禮，謂之許纓；
新婦謁祖先，謂之廟見。
上句：語出《禮記?曲禮上》：「女子許嫁，纓。」纓，一種彩帶，古代女子許婚後要繫上，表示已有所系。
下句：語出《禮記?曾子問》：「三月而廟見，稱來婦也。」新婦到宗廟中祭奠丈夫已逝的祖先叫廟見。
文定納采，皆為行聘之名；
女嫁男婚，謂了子平之願。
上句：納采，見《幼學瓊林》395「六禮」。文定，語出《詩經?大雅?大明》：「天監在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽，在渭之涘。文王嘉止，大邦有子。大邦有子，俔[qiàn如同；好比]天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，丕顯其光。」詩的大意是，上天監察下面的人，天命已落在文王身邊。文王初年，天配良緣。在洽水之北，渭水之濱。文王很高興，她是大國的女兒。大國之女，好比上天的少女。文王定祥聘吉，親自迎於渭水。造船搭橋，大顯榮光。後來「天作之合」就成了結婚的賀詞，把訂婚稱為「文定」，也是據「文定厥祥」而來。
轉一篇《在台灣吃「文定」酒席》的文章：在台灣，訂婚稱之為「文定」，是一定要舉行的一個重要儀式，儘管並不複雜，人們相當看重。「文定」由女方家操辦，主要是宴請女方家的親朋好友，等結婚時女方回門，就不必再宴請了。「文定」一般都在酒店舉行，宴請八桌或十二桌，其中一桌是給男方父母及親戚的，僅此一桌，而這一桌的費用須由男方來付，也就是在宴請結束後，得留下紅包錢，稱為「壓桌」。「文定」這天，酒店用氣球將宴請廳布置得非常的喜慶，隨著陣陣的炮竹聲，宴請開始，準新娘換上另一套色彩鮮艷的禮服和準新郎一一給賓客敬酒。宴席結束後，女方還得給每位來賓分發由男方獻上的喜餅。由於「文定」是由女方舉辦的，準新娘就成了主角，這一天是她最為風光的時刻。9月16日星期日（農曆8月6日）是陽光燦爛的好日子，在台北市的飯店、菜館裡有許多辦喜宴的熱鬧場面。應台灣友人之邀我們參加了一個「文定」宴席。（記者白鷺 陳璐）
下句：《後漢書?逸民傳?向長》：向長，字子平，朝歌人，淡於名利，不隨世俗，兒女婚事畢，即囑家人曰：「當如我死也。」之後雲遊四方，家人不知所終。後來，人們便把男女婚嫁之事叫「向平之願」「子平之願」，完成兒女婚事叫「向平願了」「了向平之願」。
聘儀曰雁幣，
卜妻曰鳳占。
上句：古時把下聘的禮物叫雁幣，原因說法不一。一說用雁是因為雁不再偶，用情專一且飛有行列。一說是因為大雁秋來春返，順陰陽往來，符合婦人從夫之義。
下句：《左傳庄公二十二年》：初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之，曰：「吉，是謂鳳凰于飛，和鳴鏘鏘。」這裡的「卜」當選擇講，「占」是古時用迷信方法來預測吉凶。鳳占：卜妻的意思。春秋時期，齊國大夫懿氏想把女兒嫁給陳敬仲而占卜吉凶，他的妻子占卜得吉，是「鳳凰于飛，和鳴鏗鏘」。
【譯文】行聘的禮物叫雁幣，占卜婚姻吉凶叫鳳占。
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