在舉世滔滔的拜佛狂潮之中，這三位稱得上為勇士！

佛教自秦漢時傳入中國，魏晉時期可以說發展得非常強盛。到了南朝，帝王大概沒有不信佛的，像劉宋王朝的孝武帝和明帝，孝武帝造了一座七級佛塔，明帝就要造一座十級的超過它，因為技術原因沒有成功，便造兩座五級的來代替。

齊梁時代，統治者佞佛程度達到高潮，梁武帝更可謂是到達了登峰造極的地步，四次捨身於同泰寺，甘做僧眾奴隸，光贖身錢就多大「數億萬」。

但在這陣舉世滔滔的拜佛狂潮之中，也有少數的反潮流勇士，其中有三個就是郭祖深、荀濟和范縝。

一、郭祖深

郭祖深，仕梁為後軍行參軍，因為看見梁武帝沉溺佛教，朝政多有弊失，於是就鼓起決死的勇氣，抬棺材到宮闕前上書。書中描述了當時社會上的佞佛情形：

「比來慕佛，普天信向，家家齋戒，人人懺禮，不務農桑，空談彼岸」；

「都下佛寺五百餘所，窮極宏麗；僧尼十餘萬，資產豐沃，所在郡縣，不可勝言」。

二、荀濟

荀濟，原先與梁武帝為布衣之交，但後來關係不大好。他見梁武帝佞佛嚴重，於是上書向梁武帝陳說佛教的禍害，內容周祥而言辭切直，是一篇討佛的檄文。書中他把矛頭直指梁武帝個人，用諷刺的筆調寫道：

陛下以因果有必定之期，報應無遷延之業，故崇重佛法，供施彌隆。勞民伐木，燒掘螻蟻，損傷和氣，豈顧大覺之慈悲乎？胡鬼堪能致禍，可廢儒道；釋禿足能除禍，屏絕干戈……五尺牧豎猶知不疑，四海之尊，義無二三其德。

三、范縝

范縝是南朝著論排佛最徹底的人物，最為出名的當然就是他的《神滅論》。在這一文中，他提出了三個主要的觀點：

1、形存則神存，形謝則神滅。即是說，人的形體和精神不可分離。

2、形者神之質，神者形之用。言形體是精神賴以產生和存在的本體，精神是形體所發生的作用。

3、心為慮本。說的是思慮產生於心臟。作者認為聖人的心臟與凡人的心臟有區別，所以人有凡聖愚智之別。

雖然這些觀點有一定的局限性，有的甚至是錯誤的，但在當時的環境之下，這樣的言論是難能可貴的，而且對於我國思想史的發展來說，也是十分重要的。

進入梁朝後，梁武帝組織群僚圍攻《神滅論》，計有64人著論75篇，可范縝並沒有因此而屈服，沒有因此而放棄自己的思想信念，表現出了正直士大夫「富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈」的可貴品質。

這三人能夠在眾人皆拜佛的時候，逆潮流而行，發出自己的聲音，不可謂不是勇士。

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