五德能量的攝入方法，應當從立春之日開始實踐

干支紀年：丁酉年 癸丑月 甲子日

養生，是古代修身文化中攝生方法的一個分支系統。《說文解字》：「攝，引持也。」「攝」具有執與持之義，亦有輔助、佐助、代理、兼理之義。例如，治理、治事、理事的攝事，收斂心神的攝心、攝意、攝念，聚集的攝斂，聚精會神的攝想思念；又如攝護，即保護。攝養則具有保養、養生的含義。《韓非子·解老》：「動無死地，而謂之善攝生。」違背天地自然法則的動，必然會動生害而入死地。攝生的根本，在於將前六識，特別是將意識、口識、身識的一切活動，規範在符合天道自然動態法則的度、數、信標準之中，攝歸於度、數、信，執一守德。因此，要想正確養生，必需將養生的目標上升至攝生的層面之中。

養而不攝養難真，

攝養並重動守信；

修攝養生為一體，

動生害敝遠離身。

對於每一個生命個體而言，年周期律中的四時之度，攜數守信而周流全身，對於其中的規律秩序，修身養生治身者應當明了於胸。《黃帝內經·靈樞·九針論》中有一段岐伯與黃帝交流時的對話：「岐伯曰：『請言身形之應九野也，左足應立春，其日戊寅己丑』。」在立春節氣，以及戊寅和己丑這兩天，靜下心來關注自己左足的掌、背、腳趾以及左足踝關節以下部分，敏感的人常常會感受到左腳與右腳的溫度是不太一樣的，這就是天人合一的能量變化的同步感應。特別是在立春這個節點，尤其要注意準確把握五運六炁（氣）對應我們身體的這種作用力。

五德能量的攝入方法，應當從立春之日開始實踐，在二十四個節氣里都可以按此方法依次順行。

「以立春日雞鳴時，面月建寅方，平旦坐，調氣瞑目，叩齒三十六通，叩齒欲深而微緩，漱咽津液，崟目，左右各三，握固，臨目，都忘萬慮，放乎太空，無起無絕。良久覺身中通暖，當搖動肢體，運吐濁氣。即又調息，當抱守氣海，朝太淵北極丹田真宮，稍用力，深滿其太淵，則覺百關氣歸朝其內也。如此數過，復冥心太空，若東方洞然，無有隔礙，徐鼻引氣使極，存見五臟，覺東方青帝真氣從肝中周回，內外一體，念身中三萬六千神，與青帝真氣合。又調息咽液。良久，起立，再拜，事竟。」

立春時節，雞叫的時候就要起床，朝向寅方，調氣瞑目，叩齒三十六通。叩齒時，自己的意識一定要同步，把每一次振動的音都傳達到自己的脾胃和大腦，去捕捉細微的叩動之音。不能只為了完成次數而叩齒。只有在心意上下功夫，才能取得較快的進步。

叩齒的注意事項，即「欲深而微緩」，然後將口水鼓漱，再將眼睛周匝轉動，先順時針轉三圈，再逆時針轉三圈。握固，就是雙手大拇指點住子紋握拳。瞑目，即垂簾之意思。「都忘萬慮，放乎太空，無起無絕」，此時，兩腳和身中慢慢地暖和了，就要搖動肢體，任其吐納濁氣；_隨即調息，抱元守一，內觀氣朝太淵北極丹田真宮，呼吸要稍微增加一些力度。

「深滿其太淵，則覺百關氣歸朝其內也」，這是氣機內斂的描述。「如此數過，復冥太空，若東方洞然，無有隔礙」，當感覺到整個身心了了，化為無，與東方天木德之氣能量場完全融匯溝通，鼻子徐徐引氣達到極致的時候，「存見五臟」，要用自己的想像力去觀察東方青帝真氣從肝中循環，內外一體的狀態。而且，要調集身內的所有體元和隱形的生命，都來接受青帝木德的能量，與之合為一體。之後，調息咽液，再起立，感恩。

「如此，日日勿闕，至驚蟄面卯也，盡卯節。至清明日面辰，存黃氣，從脾中周回，內外洞徹也。至立夏日面巳，存赤氣，從心中周回內外也。芒種日面午也。小暑面未，存黃氣，從脾中周回內外也。至立秋日面申，存白氣，從肺中出，周回內外也。至白露日面酉、至寒露面戌，存黃氣，從脾中出周回內外也。至立冬日面亥，存黑氣，從腎中出，周回內外也。至大雪面子，至小寒日面丑，存黃氣，從脾中出,周回內外也。此一周年，五氣備全矣。」

每天都應當堅持實踐這一方法而不懈怠，存想的氣和顏色，都按照五德五行能量之色來變化。至古雨水（今驚蟄）時面向卯方；古穀雨（今清明）時則面辰，存想黃氣從脾中周回一圈，內外洞徹。至立夏日面巳，存想赤氣從心中周回，洞徹內外；芒種時，朝向午方；小暑時，面向未方；大雪時，面朝子方；小寒時，面朝丑方，這樣把握二十四個節氣，主動與天相應，與各方的五德能量相應，一年下來剛好轉了一圈。周而復始，年復一年，至誠認真地去做，就能夠使五方靈氣進入到自己的生命之中，幫助我們完成生命的進化、提升以及再造。

千學萬學，學做真人。真人存用五氣法，用現代語境解析，就是學習天人合一做真人，順四時之度的自然規律性，應用五德能量主動攝入方法，進行提升道德品質的訓練。

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