解讀丨《管子》為何稱得上治世寶典

在諸子百家爭鳴的戰國時期，出現了一部彙集眾家思想精華的著作——《管子》。《管子》是治世寶典，它的特色不僅在於一書含多家之說，還在於保存了政經一體的國家理財學說。

《管子》託名管仲而成書。管仲生活在春秋前期，經好友鮑叔牙舉薦，得以輔助齊桓公。他幫助齊桓公富國強兵、匡正天下，受到孔子的稱讚。在梁啟超等人編著的《中國六大政治家》中，管仲位列首位。

西周以來實行井田制度，封建領主佔有公田，農民利用為領主耕種公田的方式換取使用領主所授私田的權利，這被稱為「公事畢，然後敢治私事」。隨著領主剝削加重，農民消極怠工，「不肯儘力於公田」，有的地方還出現農民集體逃亡事件。《詩經》「逝將去汝，適彼樂土」、《國語》「民有遠志」，描述的就是這一現象。這說明，井田制度已成為生產力發展的障礙。有鑒於此，管仲毅然終止傳承了數百年的井田制度，採用把土地租給農民、封建領主只收取地租的經營方式。馮友蘭認為，這是用封建式生產代替奴隸制生產，顯然是社會的進步。

管仲像

春秋以降，周王室已沒有能力掌控天下，不僅諸侯國私下相互攻伐，一些有實力的國家還公開挑釁周天子。同時，四邊的蠻夷戎狄也對中原虎視眈眈，他們滅溫、入衛、伐邢、伐魯、伐鄭、伐晉，時常對諸侯國進行武力侵擾。

在這樣的形勢下，管仲自覺扛起尊王攘夷的大旗。他敦促齊桓公尊奉周天子，利用諸侯結盟的方式，不但重新樹立起周天子的權威，還號召大家團結起來抵禦外來侵略。這一政策的實施，維持了政治和平，保衛了華夏文明。管仲因此成為後人敬仰的民族英雄。

有史學家認為，《管子》「誠戰國秦漢學術之寶藏也」。而寶藏之中最珍貴的，無疑是其政府理財思想。治國以何為先？縱觀歷代為政之術，無一不把富民放在首位。《管子》說：「凡治國之道，必先富民。」但僅僅強調使民富，未免粗疏而不切實用。舉一個例子：西漢文景至武帝前期，「眾庶街巷有馬，阡陌之間成群」。可它背後又是怎樣的情形呢？當時，社會上奢靡享樂成風，不少人恃財傲物跋扈於鄉間；一些富可敵國的諸侯王蠢蠢欲動，最終釀成七國叛逆篡上的大動亂。可見，民富之後國家如何引導、國家怎樣控制財富，是治理國家的關鍵一環。

在這個問題上，《管子》提出兩點建議：

一是「倉廩實則知禮節，衣食足則知榮辱」。人民倉廩充盈了，國家就積極引導他們知節達禮；豐衣足食了，國家就適時教育他們辨識榮辱。一方面要夯實充裕人民的物質財富，另一方面要提升規範人民的精神道德。

二是「利出於一孔」。《管子》強調只能是國家而絕不允許某個人、某個集團掌控社會財富。為此，它主張政府介入社會經濟生活，通過參與農業、商業、工業等生產貿易活動和宏觀調控，使國家成為財富的潛在控制者。

《管子》認為，國家控制財富的分配權，不但能保證人民的基本生活需求得到滿足，而且可以通過這種方式凝聚人民力量，使他們服務於整體的國家建設。這樣一個「利出於一孔」的國家，肯定民富兵強、天下無敵。顯然，《管子》強調「利出於一孔」，並不是為了某個人的私利，而始終把集體的、國家的利益放在第一位，從而超越了狹隘的個人主義和集團主義的小圈子。

◎本文原載於《解放日報》（作者耿振東），圖源網路，圖文版權歸原作者所有，轉載請註明。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！