講真，有種教育「四不像」

「馬丁，你隔壁的王老大是個好人。」——有個對我很好的前輩對我說。這個前輩我當然是了解的，為人公正，品行善良，所以當他對我說了這番教導後，我相信了他、並與他緊緊握了握手；

「馬丁，我們要把你隔壁的王老大當成做人的楷模。」——有個遠方的老師對我說。這個老師我也很了解，學識一流，思想深刻，所以我自然把他的教誨牢牢記在了心上；

「馬丁，你隔壁的王老大是個聖人，非常偉大。」——有個一臉陰險的人對我說。這個人是個日膿包，沒真才實學不說，還一肚子壞水水。

所以我聽他對我說這些時，因不知他又想幹什麼，就用一種懷疑的眼光盯著他，嘴上說：「什麼偉大不偉大，你不要忽悠我！」

對同樣一個人、同樣一件事物，因面對的人有很大不同，於是態度和看法就有了區別。

聰明的人立刻就明白了你的意思，但世上總有一些過於厚道甚至糊塗的人，當他們聽到你否認王老大「偉大」時，會曲解你的意思，會替王老大打抱不平……

這，就像我們這麼些年又開始議論、評價的孔子一樣，「孔子回來了」的聲音，在耳邊聒噪，在這些聒噪的聲音中，你很難辨別。

不僅聲音，很多事也變得稀奇古怪起來，比如說教育吧，似乎要復古似的。某年的春節前夕，教·育·部還曾經發通知，要求全國各級各類學校，於春節期間組織學生參與「給祖國母親拜大年」活動。

「給祖國母親拜大年」，當然沒有什麼問題，但拜年的具體內容呢，原來是：一拜壯美河山，二拜炎黃始祖，三拜歷代英傑，四拜革命先烈，五拜英雄模範，六拜億兆黎民。

其中，「拜炎黃始祖」與「拜億兆黎民」，就是很不嚴肅的，其中涉及的重大問題，值得認真商榷。

「炎黃」，即炎帝與黃帝的合稱，是兩個不同部落的首領。當年炎帝被蚩尤所逐逃到涿鹿，求助於軒轅黃帝，並結成部落大聯盟共同攻打蚩尤。

而蚩尤，在傳說中是人身牛蹄、四目六手，其實就是興起於黃河下游的九夷部落的著名領袖。學術界比較主流的觀點，都認為蚩尤是中國苗族的先祖。

在當時中原地區的民族和部落中，黃帝族的力量較強，文化也較高，因而黃帝族就成為中原文化的代表，炎黃二帝也就成為漢族的始祖，也被人們稱為中華民族的始祖。

因而，人們往往稱中華民族、也即我們，是「炎黃子孫」。

既然提到「炎黃」二字，就必然牽涉到幾千年前的歷史，蚩尤是中國苗族的先祖這一事實也不能忽略。

現在，教·育·部如果要求苗·族人民也來拜炎黃始祖，豈不強人所難？我國《憲·法》規定：各民族都有保持自己風俗習慣的自由。

那麼，教·育·部也應該尊重少·數民·族的信仰和自由，不能這樣一紙通知強行要求全國學生都拜「炎黃」，這種做法是未經過縝密思考的。

再來看「拜黎民」。什麼叫「黎民」？《書·堯典》云：「黎民於變時雍。」蔡沈集傳：「黎，黑也，民首皆黑，故曰黎民。」這裡所說的「民首皆黑」，即是「墨面」、「黔首」之意。

當年，涿鹿之戰，炎帝與黃帝大戰九黎族首領蚩尤，而戰敗被俘的九黎族人，通通被稱作「黎民」。

他們沒有家室，也無姓氏，並被刺瞎一隻眼睛作為特有的標記，甚至可以被奴隸主作用人牲，殺死以祭神或殉葬。

古時，鬲為炊器，又為葬禮中用的陪葬器皿，故「黎民」也被稱作「人鬲」，那是非常低賤的，所以，「黎民」二字帶有歧視性和侮辱性。

那時，炎黃部落的人稱作「百姓」，可以隨便使喚奴隸般的「黎民」，「百姓」與「黎民」的地位恰好是對立的。

雖然，後來人們將「百姓」與「黎民」混同起來，但是因為教·育·部的第二條提到了「炎黃」，有了歷史的前綴，所以第六條的「黎民」，就自然有了歷史的後續的內涵。

因此，教·育·部棄「人民」「百姓」不用，而提帶著封建印記的侮民之詞「黎民」，實屬不妥；總之，不能弄得頭臉像馬、角像鹿、頸像駱駝、尾像驢，四不像了。

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