每天讀點二十四史（7）：《後漢書·逸民列傳》

東漢時期，隱士開始大規模出現，范曄在《後漢書》中特撰《逸民列傳》，以記錄東漢隱士的生存狀態。為什麼東漢士人歸隱的現象頻繁出現？

首先，漢光武帝劉秀中興漢室之後，鑒於西漢儒士「大義未明」，以致王莽篡位的經驗教訓，極力「尊崇節義」，弘揚名節，使得東漢儒風相較西漢發生了根本變化，東漢士人更看重自己的氣節。其次，東漢的政治局勢也是使士人歸隱的重要原因。范曄在《逸民列傳》中說道：「漢室中微，王莽篡位，士之蘊藉義憤甚矣。是時裂冠毀冕，相攜持而去之者，蓋不可勝數……自後帝德稍衰，邪嬖當朝，處子耿介，羞與卿相等列，至乃抗憤而不顧，多失其中行焉。」簡而言之就是，由於兩漢之際王莽篡位、東漢中後期政局動蕩等原因造成了士人群體的棄官隱居。在自身主張無法伸張，又極看重自身氣節的情況下，一部分士人只好選擇避世。

《後漢書》，中華書局版

我們簡單看幾個《逸民列傳》中的隱士。

逢萌，字子康，北海都昌人。曾經當過亭長，後來到長安求學，通《春秋經》。當時王莽殺死了自己的兒子王宇，逢萌便對友人說：「三綱絕矣！不去，禍將及人。」於是回到故里，舉家渡海，隱居遼東。光武帝劉秀即位後，屢次派人征他為官，他一直堅辭不出。

王霸，字儒仲，太原廣武人。少有清節。王莽篡位後，他便棄官而去，並與官場中人斷絕來往。東漢建武年間，被征為尚書，他稱名不稱臣。有司問何故。王霸很有氣節地說：「天子有所不臣，諸侯有所不友。」後來，王霸因為疾病歸家，「隱居守志，茅屋蓬戶」。朝廷連連徵辟，他一直拒絕。

戴良，字叔鸞，汝南慎陽人。王莽篡位時，他「稱病歸鄉里」。戴良是個不為世俗禮儀所囿的人。戴良的母親去世後，其兄「居廬啜粥，非禮不行」，而他則「獨食肉飲酒」，十分悲傷的時候也會哭，兄弟二人都面容憔悴。有人問他：「你這樣守喪合乎禮儀嗎？」戴良回答道：「合乎禮儀。因為禮是用來控制情感的。情感只要不出格，又何必在乎禮儀呢！我吃美味卻無法感受到，所以導致面容憔悴。如果口中感覺不出美味，吃這些東西也無妨。」旁人無法反駁。戴良也不理會朝廷的徵召，甚至因此而逃入江夏山中。終身不仕。

龐公，南郡襄陽人。居住在峴山之南，從來沒有進過城市，與妻子相敬如賓。東漢末年的荊州刺史劉表幾次邀請他出山，都不能成功，只得親自登門勸說：「你能保全一人，但怎麼比得上保全天下呢？」龐公笑著說：「鴻鵠巢於高林之上，暮而得所棲；黿鼉穴於深淵之下，夕而得所宿。夫趣舍行止，亦人之巢穴也。且各得其棲宿而已，天下非所保也。」劉表又指著龐公的妻子問他：「先生在田畝之中居住，不肯為官，以後有什麼遺產能送給子孫呢？」龐公答道：「世人都把危險的東西留給後人，唯獨我把平安留給後人。雖然留給後人的東西不同，但不能說沒有遺產。」劉表聽後只能嘆息而去。

除了這些有名有姓的隱士之外，《逸民列傳》中還有如「漢陰老父」「陳留老父」等無名隱士。

總之，《後漢書·逸民列傳》中的隱士受東漢重名節之風的影響，且由於當時政局動蕩，只得選擇避世。

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