打坐時可能孕育發生的反響景象有四類 聖嚴法師
第一類景象是痛、麻、酸、癢，其中除了心痛和頭痛是有病以外，其他如腿痛、腰痛、肚子痛都是正常景象；麻的情況一般都正在腿部，並沒有危害，有兩種麻法：一種是站起來時，覺得兩條腿不是本人的，甩甩腿，漸漸地走幾步就了；另一種是麻，腿上有一塊皮膚捏著時似乎不是本人的，沒關係張，過一殷光 自然會好。酸的情況，一般是正在腰部、或者是正在關節，起坐賣前，用手推拿幾下就會好；我們打坐時為什麼要用大毛巾擋住兩腿？就是為了制止風冷，免得酸痛發生。養有兩種情況，一種是皮膚癢，這是體內有一種濁氣或油垢，經過皮膚毛孔排出時，會感慨養，另一種是骨頭養，這是經絡的氣脈不順，才會發生。打坐時調解氣脈的運轉，就孕育發生了癢的感慨。最好不走管它。
第二類景象是熱與熱、涼與冷。發熱發冷是生病了，不克打坐，要瞧醫生診治，清涼感和熱和感就很好。
５．氣動的景象
第三類景象是氣動。正在打坐時出現動的景象，分為兩種，一是氣動，一是靈動。氣動又分為兩種，一種是不規則地動一種是規則地動。
不規則地動是每次打坐時就會出現，但是動的部位，動的方式不穩定，有時手抖、有時腿跳、有時頭搖。規則地動是每次打坐都正在穩定的一個部位，發生動的景象。
動的時分有有大動和小動的差別。我有一個，可謂本領大的很，有一次打坐時由於有聲咳嗽，結果使他「砰」地一下跳起來，翻個跟斗，再坐下來。人家遭到驚嚇，他還正在那裡坐的好好的。過了幾年賣前的如今，已安靜了。另外有一位女醫生，現住正在美國，她學打坐已經十來年了，最初開端時，全身的氣動很厲害，到如今，動的景象己越來越少。還有一位住正在我們相近的女畫家，她的氣動不但正在打坐時，即使正在做家事時，只需多用一點力一接觸傢俱，馬上會有反彈的景象，賣她曉得排氣的要領後，如今已經正常了。
打坐時發動氣動的人，假如你學會排氣，可以從腳底心、或者從喉嚨呃氣的方式排出。不管氣動發生正在身體的那一部位，你的注重力不要放正在鼻孔或小腹的出進息，要放正在腳底心的湧泉，注重一段光 之後，氣動的景象就會消失。有人由於動的厲害，不克繼續打坐，就臨時不打坐。
６．靈動的景象
第四類景象是靈動。發生靈動的人，大抵上是有點神經質，有點歇斯底里的；期待心很強的人，也超卓發生靈動的景象。靈是什麼？是一種漂泊正在我們生活空間的靈體、靈力，正在我們環境里隨處都可能有。神經質、期待心與懼怕感很強的人，這些靈體就超卓有機會乘虛而進，來的時分，會自但是然使你身體出現某些行動，比方會作出種種手印，有規律的重雙和改變，經常於一個手印反覆三次、七次、十四次、二十一次，最多有七七四十九次，之後再變更另一種手印，很有規律。但這不是你的自我熟悉正在控制，而是靈體的氣力正在作你身體的行動。
由靈動也可以孕育發生靈感，這不是寫文章的靈感，而是一種靈力的感到，能讓你聽到瞧到平凡人不超卓聽到和瞧到的。這種靈力感到，可能是真的，也可以是假的。所謂真的，即是原先你不可能聽到的，而你聽到了，比方你正在這裡打坐時，卻聽到正在曼哈頓的教師或者太太講了一句什麼話，你馬上打德律風走問，他（她）回應說：「是啊！我適才講過這句話，你怎樣曉得的？」你會希罕，你正在皇后區的東初禪寺打坐時，孕育發生了奇異功能。請不要興奮，那基礎不是奇異功能，而只是由一種靈力的媒介，給你通報了消息。
靈動正在初期覺察後，是超卓控制的，只需心理想著說：「這是靈體正在使我動，不是我本人正在動，我不要讓靈力安排我，我要指揮身體不要跟著靈動。」就能漸漸的擺脫靈動了。十多年前，曾有一位居士正在我們東初禪寺打坐，坐著坐著，卻站起來打太極拳了。我問他：「你打過太極拳嗎？」他說：「沒有。」我再問他：「跟誰學過太極拳嗎？」他仍說「沒有。」我說：「這一招姿勢不是這樣的。」並且幫他糾正過來，他又恢雙成那個過失的姿勢，並對我說：「你教我的姿勢是錯的，我的姿勢是對的。我問他：『誰報告你的？」他說：「我聽到一個聲響正在報告我：適才法師教你的姿勢是錯的。」這已是靈動及靈感雙重體現了。我勸告他：「假如你繼續接受這種來自靈力的命令，就會成為靈了！」後來這位居士正在出現靈動，做出打拳的行動時，出現靈感，聽到靈體的聲響，他就表示他本人：「我不跟著作行動，也不想聽他的指示。」不久之後，這種景象就不再出現了。
７．幻覺的景象
打坐會有身心反響，是平常事，無所謂好壞，賣成幻覺處理是最安定的。
有一位太太，正在我們禪七中，連坐了兩支香的光 都沒有起座，我走過走從她反面用香板輕拍她的肩膀，隔了幾秒鐘，她緩緩地轉過頭來問：「，你為什麼把我喊出來？」接著我喊她個別說話，問她發生了什麼事。她說，她適才是到極樂世界走了。她首先是瞧到她座位前面的牆壁上，出現一幅圖畫似的景色，接著便投進了那個境界，連續到我拍她肩膀時，就回來了。對付一般信徒而言，這實在是能讓人生起信心的好景象，但正在禪修者而言，這是幻境。也有人瞧到牆壁上的花紋釀成老虎、獅子等，由靜態的釀成動態的，這些都是幻覺。正在打坐時，通常耳聽、眼瞧、鼻聞到的異象，全是幻境。
有的人不正在打坐時，也會聞到某種香味。曾有一位居士報告我，有一天她正在一座大樓底下聞到一股檀香味，覺得好喜歡，於是跟著香味尋覓，尋到樓上一戶人家，敲開門，屋裡供著一尊像，檀香味就是從那尊像上分發出來的。
幻境幻覺有可能是真的，多數是假的。假的是只要你一個別瞧到、聽到、聞到，相近的其別人沒有感慨到。真的是賣你發覺時，其他的人也可發覺的感官境界。比如你正正在我們寺內打坐時，瞧到本人的孩子摔了一跤，打個德律風走問你太太，真的是孩子摔了一跤。這雖是真的，仍然要賣幻覺處理。不然你就有很多麻煩了，所謂走火進魔，即是這樣組成的。《楞嚴經》里說，通常任何一種境界出現，不管是幻境還是幻覺，不管是你親眼瞧到、親耳聽到、親身感遭到的，若賣作聖境頑固，就會著魔，賣作幻覺則見怪不怪，其怪自敗。你才可以繼續修行清凈的佛法。
因此禪宗的修行經驗一定是非常清凈的，即所謂魔來魔斬，佛來佛斬。意義是任何反響，任何感到都要賣成平常景象和幻覺幻境處理，才是最健康最安定的禪修瞧念。由於初學坐禪的人，沒有要領斷定異常經驗的是真是假，乾脆一概看為是假是幻，是相比妥帖正確的。一旦有了嚴重的禪修經驗，那就該賣到這裡來懇求勘驗了。
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