《黃帝內經》里的養生箴言，祖先不惜道破天機，我們卻視如敝履

上古之人，其知道者，法於陰陽，和於術數，食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。

其知道者：老子曰，有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母，吾不知其名，字之曰道者是也。

術數：術數是古人根據天文和地理的變化規律總結出來的一套理論。

天年：《靈樞-天年》：「百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。「可見內經理認為的天年應該是一百歲，道家也認為人活兩個甲子，120年叫天年。

《黃帝內經》開篇，黃帝就問了岐伯一個問題，這個問題我們現代人也很關心。黃帝問：我聽說所上古時期的人，活到一百歲後，動作還很靈活，沒有衰老的跡象。今天的人，活到五十多歲身體就不靈活了，這是因為時代環境改變了呢，還是人們失去了養生之道？

黃帝是大約五千年前的人，那個時候論述上古時期就和我們現在論述古代一樣。看來世風日下人心不古的說法不僅僅局限於現在啊。

岐伯回答道：上古之人，他們都了解天地萬物運行的規律，遵從陰陽變化，調和修身養性之方法。飲食有節度，作息有規律，不妄事操勞，所以形體和精神都能很好地保持年輕狀態。活到上天賜予人的該有的壽數而離去。

今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。

岐伯接著說：今天的人不像以前了，把酒當成水來喝，整天胡思亂想，胡作非為，喝醉酒就行夫妻之事，無盡的慾望耗盡了身體的精氣神。不知道保持精氣充沛，不明白駕馭自己的心猿意馬，只圖一時之快，違背養生這樣真正的樂趣，作息混亂，所以五十歲左右就衰老了。

岐伯這段論述，簡直說的就是我們現在的人。一字一句，鞭辟入裡。試問我們現在的人是不是都被岐伯說中了？酗酒、妄想、慾望、只圖自己快樂、熬夜......這些難道不是我們現代都市的人們經常做的事情么？

夫上古聖人之教下也，皆謂之虛邪賊風，避之有時，恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。

虛邪賊風：黃元御：「風隨八節，居八方，自正面來著謂之正風，不傷人也。自沖後來者，謂之虛邪賊風，傷人也。」《本草匯》：「冬至避西風，立春避西南風，夏至避北風，立秋避東南風，春分避西風，立夏避西北風，秋分避東風，立冬避東南風。」其實我們生活中也有感觸，比如同是衣衫單薄，你醒著的時候不容易感冒，而睡著了就會感冒。

接下來，岐伯開始論述上古聖人的養生之道：上古聖人在教導民眾時，都說要跟隨時間的變化避開虛邪賊風。思想保持清凈，無欲無求，使真氣有規律的運行於身體之內，不要被外界的花花世界所迷惑，時時內觀，精神內守。這樣的話，人是不會得病的。

「恬惔虛無，真氣從之，精神內守，病安從來。」這句話，已經是道破天機了。其實養生真的不難，就這幾句話，根本不需要吃多少營養品。當然，如果我們不可能完全做到，最起碼我們要抽出時間來整理自己的身心，在身心俱疲之時，不要忘了多念一念這句話。

是以志閑而少欲，心安而不懼，形勞而不倦，氣從以順，各從其欲，皆得所願。故美其食，任其服，樂其俗，高下不相慕，其民故曰朴。

志閑而少欲，心安而不懼：張景岳：「志閑而無貪，何欲之有？心安而無慮，何懼之有？形勞而神逸，何倦之有？」我們現在說要有志氣，好像是好事情，這個志字，就是心之所向，是有所求。閑，門內有木，象徵門栓，意為將自己的心鎖住，不要追求太多。

接下來岐伯又論具體的做法：所以要管住自己的心，心態平和，慾望不要多，慾望一多，心氣一高，得不到時心就會不安就會懼怕失去。形體適當勞動，使氣息通順。氣得所養，則必從順。所以無所往而不遂。吃什麼都是香的，也不計較華美的服飾，不羨慕地位的高低，安於自己的習俗，這樣的民眾才是自然樸實的。

是以嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心，愚智賢不肖，不懼於物，故合於道。所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。

嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心：目不妄視，故嗜欲不能勞；心與玄同，故淫邪不能惑。

最後，岐伯總結道：不當的嗜好不會擾亂視聽，淫亂邪說不會擾亂心緒。不論愚智賢不肖都能遵從養生之道，則無懼於物，故皆合養生之道。所以能到百歲而不衰，是因為德行規整而不會處於危險的境地。

岐伯開始論道，最後說德。老子說：「道生之，德畜之，物形之，勢成之。是以萬物莫不尊道而貴德。道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。」道也者，生天地萬物，德也者，敬畏天地，效法自然，約束身心也。

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