著名考古學家宿白逝世，生前遺憾「沒做出什麼東西，連個教材也沒寫出來」
原標題：著名考古學家宿白逝世，生前遺憾「沒做出什麼東西，連個教材也沒寫出來」
2016年5月21日，第一屆中國考古學大會將首個考古學領域的「終身成就獎」頒發給考古學家、北大考古學教授宿白，以表彰他為考古事業做出的卓越貢獻。2018年2月1日6時05分，宿白先生因病在北醫三院與世長辭，享年96歲。北大歷史學教授辛德勇發文悼念——「為中國學術界失去這樣一位真正的學者而哀痛。」一代耆宿，斯人已逝，而音容宛在，遺風長存。
宿白，生於1922年，遼寧瀋陽人，考古學家、北京大學教授。他是中國佛教考古和新中國考古教育的開創者，曾任北大考古系第一任系主任。著有《白沙宋墓》《藏傳佛教寺院考古》《中國石窟寺研究》等著作。
撰文 | 康春華
「生平」
不辭長作考古人
宿白被譽為「中國考古學一代宗師」。考古學界稱其為「三個半教授」，讚揚他在漢唐考古、魏晉南北朝考古、石窟寺考古和古代建築方面的學術貢獻。同時，他也為中國考古學培育了許多棟樑之才。然而宿白先生前很少接受採訪，對於無數的名譽和頭銜，他唯一認可的是「北大教員」這個稱呼。「山間的小溪總是吵鬧，浩瀚的大海從不喧囂」，宿白喜歡這句藏族薩迦格言。可以說，作為一代學問大家的宿白本人，就是那片從不喧囂的深沉大海。
《白沙宋墓》
作者: 宿白
版本: 生活·讀書·新知三聯書店 2017年10月
出版年: 2017-10
1951年，宿白主持河南禹縣白沙鎮的3座北宋雕磚壁畫墓的發掘，並於1957年出版《白沙宋墓》報告。此書為他生前最後一次重版。
1922年，宿白出生於遼寧瀋陽。他的童年浸染著軍閥割據混戰的陰影，少年在日本偽滿殖民統治下度過：「上中學時，我逐漸對歷史和地理產生了興趣，在偽滿時期，這兩類課只講東北，中國的歷史根本不講。越是不講，我就越想知道。」1939年，宿白考入北京大學歷史系。畢業之後，留在北大文科研究所考古組攻讀研究生，在北大圖書館兼職工作，任善本編目人員。「上午考古組、下午圖書館」的生活，沉潛於書齋而又可廣泛涉獵，這段時光，為宿白在後來魏晉考古研究、版本目錄校讎和雕版印刷研究等方面的成就埋下學識積澱。
在研究生生涯中，宿白除了歷史系的課程之外，還勤修中文系、哲學系的專業課，當時北大歷史系有研究中外交通史的馮承鈞、中文系有研究卜辭研究與金石學的容庚和研究古代神話的孫作雲、哲學系有研究佛教史和魏晉玄學的湯用彤。博採眾長、兼收並蓄，這些課程為他奠定了夯實而多元的知識結構，也為他後來在古代建築與城市、佛教考古、墓葬群研究等各個領域的研究奠定了堅實的學術基礎。後來在採訪中他回憶說，「這些外系的專業課，對我後來的考古研究和調查工作是非常有幫助的。」
1952年院系調整，宿白正式到北大歷史系考古專業工作。他在北大開設的課程包括魏晉南北朝隋唐考古、古代建築、古代葬書、從考古發現看中西文化交流和漢文佛籍目錄等。直至在耄耋之年離開高校講台，宿白在北大學習和工作時間超過一個甲子。這些年中，他耐得住寂寞，埋首於歷史和考古的一方天地，甘於平淡，波瀾不驚。
「因為我有興趣，我是學歷史的，歷史和考古分不開。歷史是文獻記載，考古是實際工作，所以，要做歷史就得做考古，要做就得長期做下去，不是長期做就不是真正做考古的人。」
「學問」
一個百科全書式的考古學家
故宮前院長、吉林大學考古學開創者張忠培這樣形容他的老師：他是一位「百科全書式的考古學家」。所謂百科全書式，不僅僅指他在知識領域方面的全面性，還指的是他在考古現場見微知著和考古研究上融會貫通的能力。從小處著手，於大處著眼，宿白在考古田野調查和研究時將相關領域的知識融匯於一通，往往能做出更肯綮的歷史判斷。無論是宿白的門生子弟，還是考古學界的後輩，他們談起宿白，無一不佩服那種博學不窮和融會貫通的能力。北大考古文博學院院長、宿白弟子杭侃說，「現在我們的專業劃分太細，沒有一個廣博的基礎，很難真正地深入。如今知識碎片化很嚴重，所以老師這種融會貫通的能力就愈發顯得重要了。」
1957年，宿白帶領學生調查南響堂石窟。
1951年，宿白主持發掘禹縣白沙宋墓，同年參加了敦煌石窟調查。1957年起，他先後指導學生在雲岡石窟、南北響堂山石窟、龍門石窟、敦煌石窟等地進行調查和研究。他投身於中國佛教石窟研究多年，耗費無數心力，走訪名山大川，進行實地調研和測繪，對各個有歷史研究價值的石窟均作了大量的基礎性調研和資料保存。
宿白的考古生涯第一鏟，源自於著名的白沙宋墓。1951年12月至1952年1月，宿白主持了河南禹縣白沙水庫庫區三座宋墓的發掘工作。白沙宋墓是北宋末年趙大翁及其家屬的墓葬，是北宋末期流行於中原地區仿木建築壁畫墓中保存最好、結構最複雜、內容最豐富的一處。五年之後，由他執筆的發掘報告《白沙宋墓》出爐，一舉成為新中國考古報告的奠基和典範之作。
宿白在讀書時代和北大圖書館工作期間打下的堅實的文獻基礎，以及源自考古學家對於遺迹遺物的特有敏銳度，使他意識到歷史考古學中研究方法的探索成了緊迫的任務。他在《白沙宋墓》中開創了全新的撰寫體例和標準，力求剝離報告主體和編寫者自身的研究思路，對考古實物和現場進行客觀、忠實和完整的記錄。《白沙宋墓》所開創的編寫體例、墓葬結構和墓室壁畫的精深考證，都使得它成為中國考古學界的經典之作。
1959年，宿白隨著中國國家文物局前往西藏，考西藏文物遺迹情況，發現西藏在歷史上長期處於政教合一的社會狀態，其政治、經濟、文化和藝術等歷史，都在佛寺遺迹中有所反映，於是以考古學的方法對藏傳佛教進行仔細探測和記錄。1988年，時隔多年再次進入西藏的宿白髮現，很多寺廟遺迹都在文革中被毀掉了，因此他開始著手整理當年的材料，一方面為復原做準備，一方面著手開始撰寫研究著作，《藏傳佛教寺院考古》由是成書。這本書詳細記錄了西藏地區的寺院建築、佛教文書和甘肅、青海、內蒙古等地的藏傳佛教遺迹，開創了中國藏傳佛教考古的先河。
「我通過對拉薩大昭寺第二階段建築遺存剖析，發現了11世紀中國內地斗拱的典型樣式，認為當時的雪域高原有可能有內地工匠活動，這些內容任何文字史書都沒有記錄」。
與此同時，宿遷還是世界著名石窟和石刻研究學者。他曾多次主持北大石窟寺遺迹的考古工作，用考古學的方法來研究中國佛教石窟寺遺迹，對其進行測繪、研究。1996年宿白出版《中國石窟寺研究》，收錄了他自1951年以來的23篇相關論文，忠實地記錄了中國石窟寺考古學的創建過程，被譽為「轉移一時之風氣，而示來者以軌則」。
《中國佛教石窟寺遺迹》
作者: 宿白
版本: 文物出版社 2010年9月
宿白講稿系列之一。內容為3至8世紀中國佛教考古學。
迄今為止，宿白著作中有《白沙宋墓》、《藏傳佛教寺院考古》、《中國石窟寺研究》、《唐宋時期的雕版印刷》、《魏晉南北朝唐宋考古文輯叢》、《宿白未刊講稿系列》幾種出版，這些著作都是宿白經過十幾年到幾十年不等的反覆修訂、核查、勘誤之後的版本，被視為考古學的經典之作。
曾有記者問宿白，從事考古工作五十多年，有沒有什麼遺憾。宿白回答到，「要說遺憾，是沒做出什麼東西，我連個教材也沒寫出來。現在看來，我已經沒有這個時間了。我們這一代，耽誤的時間太多了。」
「後生」
桃李芬芳，遍及天下
中國社會科學院研究所徐光翼曾說，「毫不誇張地說，新中國的考古骨幹，大多直接和間接是宿白的學生，真可以說桃李滿天下。」
1952年北京大學歷史系創辦全國第一個考古學專業，宿白當時就是主要負責人之一。同期，宿白也是「考古黃埔訓練班」（由文化部、中國科學院、北京大學合辦考古工作人員訓練班）的教學行政負責人之一，無數個考古專業的青年學生受到了宿白的教學指導。1983年，北大考古系建立，宿白被任命為第一任考古系主任。燕園裡這位在諸多領域有著開創性貢獻的學者，在考古學教學崗位奉獻的六十多年裡，為新中國考古事業的各個代際都培養出了高水準的人才。桃李芬芳，遍及天下。
考古學界活躍的諸多知名學者都曾受教於宿白。比如曾主持過北京元大都、金中都，杭州南宋臨安城和揚州唐宋城的考古勘察發掘工作，為中國歷史文化名城特別是北京舊城大聲疾呼的考古學家徐蘋芳，是宿白最親密的學生和朋友，雖然徐蘋芳和宿白兩位先生年齡相差不大，但徐一生都對宿執弟子禮。而在石窟考古、佛教美術領域深有造詣，繼宿白先生後成為這一領域優秀代表的馬世長，也是在宿白先生指引下，走近石窟，走上了佛教考古的道路。北大考古博文學院的嚴文明和李伯謙教授、還有創辦吉林大學考古學專業的張忠培教授，都是宿白的得意門生。
尤其是守望敦煌半世紀，被稱為「敦煌的女兒」的樊錦詩，也正是參加宿白先生的帶領的田野實習中，第一次來到莫高窟。1962年，樊錦詩在老師宿白的帶領下到敦煌石窟進行調查實習，從此便愛上這裡，一生都不願離去。樊錦詩繼承老師宿白的考古研究方法，用考古學全面記錄的方法為敦煌石窟保存科學的檔案。」我來敦煌就是運用宿老師傳授的知識，完成老師交代的任務」，樊錦詩說。
宿白（右二）和北京大學考古專業1953級同學在洛陽實習。
宿白曾在北大開設歷史時期的考古學課程，這門課的教學體系和內容都是由他建立的，為了更好地教學，他寫出了許多篇富有創建性的論文，這些文章經過十幾年到幾十年不等的反覆修訂，指導2011年才結集成書，以《魏晉南北朝唐宋考古文稿輯叢》之名出版，以學促教，教學相長，宿白從不忽視他作為大學教員的基本責任。
2011年，退休近二十年的宿白依然在耄耋之齡為北大考古系學生開設課程。他為考古系的博士生開設了一門漢唐宋元考古課程，主要講述唐代張彥遠的《歷代名畫記》。「宿先生講課極為認真，乾貨特別多，要點明確，講稿都是反覆修改密密麻麻的。課上涉及到的引用文獻，會親自板書，字寫得也好，畫畫也好，同學有時想跟上他會很吃力。但上完了之後會覺得收穫很大。」上過宿白教授課程的學生這樣反饋到，從這個側面，便能看出作為大學者的宿白在講課時的智識含量和講堂風采。
幽靜自能外見，高懷獨出世間。在歷史翻湧更迭不息的二十世紀，宿白先生的人生顯得尤其波瀾不驚。他或埋首於書齋，潛心修學，或深入田野，奔波於考古第一線，始終在歷史和考古的領域中，心無旁騖，如醉如痴，不在世俗喧囂生活留一處影蹤，埋首於乾乾書齋，活出了世外高人的境界。然而他的每一次調研，每一處發現，每一本著作，都幾乎開拓和奠定了全新的研究領域，推動了中國考古事業的發展。
在這個治學和為人都極其浮躁的時代，宿白先生，一如其名，宿於其白，玄酒味淡，大音世稀。
本文為獨家原創內容。作者：康春華；編輯：西西。未經新京報書面授權不得轉載，歡迎轉發至朋友圈。
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