向墨子借智慧

我們做一件事，或者是追求自己的理想，都希望能達到一定的境界，盆景人怎樣才能發揮我們未知的無限潛能，才能擁有更好的人生？這要從我中華五千年文化人物中，吸取能量，獲取秘訣。

墨家，春秋戰國時百家爭鳴中脫穎而出的四大思想派別之一，其代表人物墨子極富有傳奇性，可以說，他把人生過成了一個光芒四射的正能量輻射源。墨子有強大的實踐能效，又學富五車，研究思想學術，同時又勤於體力上的很多技能勞動，這一點，他自會比魯班更高明，在人類文明史上，「代表了一個時代的文明高度」。

任何可以表達美的行為或事物，均為藝術，盆景是濃縮化和誇張化的藝術品之一，藝術品的主體，分為藝術品創作者和藝術感知受眾，這兩者都存在，才能體現藝術品的意義。這裡從藝術品的實際存在角度來分，又分為實踐創作人群，和單純的藝術審美感知人群。藝術家的號召力，不僅在於作品本身，更在於藝術家本人的實踐真知。盆景藝術的實踐難度，相比於其他藝術門類，體能上的付出要多得多，很多的盆景愛好者的實踐效能，均停留在蜻蜓點水的層面，比如那些挖樁人，只挖不養；或者是紙上談兵的唯美化，比如那些造型設計者，會畫圖，卻不知怎麼去落實到實物。怎樣去做一個特立獨行的從實踐中出真知的當代盆景界「墨子」呢?

執著的信念。現代的社會，物慾橫流，淘掉了人們的理智，迷茫了很多人的生活方向，盆景界的人也不能倖免。墨子的才能很多，隨便選一項就可以成為富翁，他如果僅停留在自己小我的物慾享受上，就會與名揚千古擦身而過了，但他畢生致力於學術的研究，終成為千秋偉人。盆景圈的大多數人，僅被利益的鏈子困住了手腳，說不上有多少藝術思想，關於對盆景藝術的信念，就不知在心靈的哪個旮旯里了。不過，所幸，還有那麼幾個有光華的大師們，比如徐昊大師，趙慶泉大師等，在業內，為盆景藝術不打折扣的傳播著盆景藝術的正能量。

人格榜樣的塑造。每一個藝術領域，都會有領軍人物的人格魅力，在照耀著該藝術發展的前行道路。墨家的思想，僅靠墨子一人之力，是難以成就一片光輝的，但這片光輝的光源核心，就是墨子個人爆發的無窮智慧和獨特魅力。榜樣，不是僅靠某一方式，比如說教，比如一次性的示範，就能成就的，而是通過榜樣主體的日常行為，待人處事，生活態度，等等，形成榜樣的人格特質，這個人格特質，具有潛移默化的影響力，在自己的團隊群體，形成一個微宇宙體系，這個體系的內在正能量，會輻射到行業的每個角落，從而推動行業的進步。

兜底的實踐。什麼叫兜底？就是實在、全面以及相關的內容都包括。盆景藝術追求者的兜底實踐，不僅盆景製作的動手能力強，還要全面接觸與盆景相關聯的很多藝術門類，比如幾架，盆缽，配石等等，都要有精博的涉獵，那些蜻蜓點水式的盆景製作實踐，是不能深刻理解盆景藝術文化內涵的，而且這裡還有個弊端，就是淺嘗輒止人們的言論，會誤導其他領域的人們對盆景文化的認識；在填鴨子式的網路信息時代，也會讓剛入門的學習者無所適從，從而使得盆景藝術的理論體系，僅成為一個虛擬詞語，而難以形成可信度高的、能傳承和系統推廣的學術實體專著。

藝術理論修養的與時俱進。藝術的創新，是藝術得以前行的動力，而創新，是要與時代共呼吸同脈動。墨子曾經是儒家的學子，專心學習過儒家思想，但墨子敢於突破已有的思想園囿，獨創墨學，從而與儒家同在一個思想高度，這是墨子高度的創新能力所得到的成果。盆景的藝術理論，其藝術能量既要在傳統文化上去提煉，也要在時代的特色中去融匯，比如盆景的家居陳設藝術，比如盆景的公共場合陳設等，還有地景在當代園林規劃中，如何融入其他園藝元素，這些，都與當代人的生活情趣追求密不可分，而其間所涵蓋的新興審美模式，推動著盆景工作者，要不斷的更新對盆景文化的應用認識，實現盆景的實用效能，跟上時代的需要，帶動行業的發展。

墨子幾千年只有一個，我們不可能人人都能做回墨子，也不能保證功成名就，我們從墨子的能量中汲取一二就足夠，就可以在盆景藝術追求中，達到充實，祥和、愉悅的人生景象。

歡

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注

望野園林團隊

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