上師要以各種方式考驗、觀察弟子！

上師要以各種方式考驗、觀察弟子！弟子要善加觀察上師，上師也要善加觀察弟子。

前段時間，大概二十天左右，有幾個藏地在家男眾祈請我大悲攝受：「您所賜的任何教言，我們依教奉行。」他們想待在這裡聞法。當時我說：「我仍要觀察你們。」當時我同意他們可以留在這裡。我知道他們對亞青寺的僧眾沒有信心，對亞青寺的堪布、活佛也沒有信心，我也知道他們對我沒有信心，但我還是要觀察。那一天他們跟隨堪布、活佛們繞神山之時，我在觀察他們說的信心是口中的信心還是心中的信心。當時我去了他們住的房間，我是這樣說的：「你們住的這個房間是旅館，你們不是到這裡來修善法的，是來做生意的，你們明天就離開。」

我這樣說了以後，其中的兩個人第二天就離開了，有一個人我催促三次讓他離開，他仍然沒有離開，他哭泣著祈請：「即使我不能住在這個房間里，哪怕我待在荒地里，我也要留在這裡修法。」不具足信心的那兩個人當時說：「這個上師又在觀察我們，我們沒有做生意，他還這樣說。」於是他們第二天就離開了。具足信心的弟子仍然待在這裡，我三次催促他離開，他仍然不離開亞青。

將一切過患看做是自己的，而不是上師的過患，這樣就稱之為具法相的弟子。

其他的兩個人，我讓他們離開之時，他們說：「這個上師在觀察我們。」於是很生氣地離開了。而具足信心的弟子，昨天早晨八點鐘我讓他離開，十一點鐘又讓他離開，下午又讓他離開，他仍然哭泣著祈請我同意讓他待在這裡修法，這就是具器的弟子，因此，我同意讓他留在亞青修法。這樣的弟子具足勝解信，我講法、賜予灌頂或傳授成熟口訣，這樣的弟子也會具義。而口中說好話、心中不具足勝解信的弟子，這種弟子就是盜法者，我再怎麼賜予灌頂、再怎麼傳授竅訣，也無法讓他具義。

攝受這些弟子之時，他們是否具器、對他講法能否具義，我以種種善巧方便法觀察他們，我觀察以後，能判斷這個弟子真正具義還是不具義。苦樂、賢劣、好壞不管任何顯現之時他都能承擔，具器的弟子應該是這樣的。對這樣的具器弟子，我講法也能具義。而不是那種盜法者的弟子，對那樣的弟子，再怎麼講法都無法具義。

藏地以這樣一種方式來比喻：鐵匠打鐵的鐵砧，熱鐵放在上面，它無所謂；冷鐵放在上面，也無所謂；大鎚去捶打，它也無所謂；小鎚子去捶，它也無所謂，它能如如般承受各種境遇。如此比喻般，作為一個具器的弟子，也應該如同鐵砧般能承擔一切境遇。因此，上師心中的竅訣應該傳給這種弟子。弟子如同自己的心臟般護持上師，不僅僅口中言說「上師具足法相」，而是心中具信，應該這樣依止上師。

上師如擦擦的印模般

上師怎麼樣弟子也會成為怎麼樣的，如果上師的相續沒有善的菩提心，那麼此弟子的相續善的菩提心也不會有的；如果此上師的相續沒有對輪迴的厭離或出離心，那此弟子的相續也不會有的；同樣，如果此上師相續的三戒不清凈，那此弟子相續的三戒也不會清凈，會成為這樣的。

華智仁波切也如是所宣的，上師如同擦擦的模型般的，弟子如同擦擦模型印出來的擦擦般的，擦擦模型的圖案是好或壞，不管怎樣，這個圖案都會印在擦擦之上，除此之外，再好再壞都無法印上的。如果要印上好的圖案的話，這個印模裡面的圖案就必須要好，如果圖案不好的話，那麼這個泥或擦擦之上的這個圖案就不會印上好的。如果此上師相續是世間八法，依止的話，那麼弟子也會成為世間八法的；如果上師的相續嗔恨心很重，弟子的相續也會染上嗔恨心的；如果上師的相續傲慢心很重，弟子的相續也會染上傲慢心的；如果上師的相續貪心很重，那麼弟子相續也會染上貪心的；如果此上師的相續沒有智慧，那麼弟子的相續也不會具足智慧的；如果此上師相續的嫉妒心很重，那麼弟子的相續也會染上嫉妒心的；如果這個上師很愚鈍，那麼弟子也會愚鈍的，是會這樣的，因此，首先要觀察好這個上師的。

觀察上師，就必須要觀察此上師具不具足法相，開示別解脫戒之道，就要具足別解脫戒法相的上師，開示菩薩戒、菩薩乘，就要具足菩薩乘法相的上師，密乘，就要具足密乘法相的上師，開示各自道的上師的法相，應如此般而去觀察。

總之，此上師的相續貪嗔痴小，而出離心大，相續以菩提心攝持，具足信心和凈觀，這樣的上師去依止就可以了。如此般的上師去依止以後，賜予了外別解脫戒戒律的恩德，賜予了內菩薩學處戒律的恩德，賜予了密乘誓言的恩德、賜予了成熟灌頂的恩德、賜予了解脫竅訣的恩德，如此般賜予恩德的上師就是三寶或皈處總集的上師，是，也應該如是而去依止這樣的上師的。

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