文物介紹——三星堆的青銅神樹

原標題：文物介紹——三星堆的青銅神樹

青銅神樹，屬商代，1986年四川廣漢三星堆二號祭祀坑出土。收藏於四川三星堆博物館。

青銅神樹由樹座和樹榦兩部分組成，樹榦高384厘米、通高396厘米。樹座略呈圓錐狀，底座呈圓環形，上飾雲氣紋，底座之上為三山相連狀，山上亦有雲氣紋。樹榦接鑄于山頂正中，干直，樹根外露。樹榦上有三層樹枝，每層為三枝丫，枝丫端部長有果實，一果枝上揚，果上站立一鳥，兩果枝下垂。在樹椏和果托下分別鑄有火輪。在樹的一側，有一條龍援樹而下，龍身呈辮索狀馬面頭，劍狀羽翅。從造型來看，青銅神樹應是代表東方的神木「扶桑」。表明它和傳說中的扶桑樹及太陽神鳥相關。中國對朱槿（扶桑）的栽培觀賞歷史悠久，將其視為神樹。

傳說遠古遙遠的東方和西方各有一棵巨大的扶桑樹，是太陽神鳥升起和棲息的場所，每天早上太陽神鳥從扶桑樹上升起，晚上就落在扶桑樹上休息,每日一換。復原後的青銅神樹上殘留著9隻鳥，神樹的最頂端卻沒有神鳥。顯然是「九日居下枝」的寫照，出土時已斷裂尚未復原的頂部。推測還應有象徵「一日居上枝」的一隻神鳥，同時出土的還有數件立在花蕾上的銅鳥、人面鳥身像等，很可能其中的一件便是那隻居於神樹上枝的銅鳥。

"扶桑樹"、"建木"的造型與功能與三星堆青銅神樹極其相似，而"扶桑樹"、"建木"的原型很可能是上古時代的"社"樹。後世把"社"等同於土地，作為國家的象徵而存在，但上古時代的"社"，卻具有更為廣大的意義，人們在社壇上從事測天、祭祀天地神靈以及求雨、祈農等政治及宗教活動，這是一個溝通天人的極其神聖的場所。"社"一般建立在壇上或者山丘之上，這樣的壇就稱為"社壇"。"社壇"的中心往往是一棵樹，如《論語》裡面就講到魯哀公向孔子的學生宰我請教關於社的問題，宰我回答說:"社，夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗。"古代在建邦立國之初，必首先建社，社的象徵，就是一棵樹或幾棵樹或一片叢林。作為社的標誌的樹，往往碩大無比。

神樹下部懸著一條龍，它的頭朝下，尾在上，夭矯多姿。特定的樹叫做龍可以肯定是一種古老的傳承，在中國的早期時代，將龍與"社樹"連接在一起的，是它們共同的"指時"的特徵。一般的樹自然只能稱為樹，但作為測天之用，具有"通天"之功用的神樹，才被稱為"龍樹"和"龍"。由於測天，確定時節對農業社會的重要意義，所以這種通天龍樹漸漸被賦予諸如保護莊稼豐收、邦國安全，掌控雨水甚至動植物生殖繁育等多重神性功能。三星堆遠古文明遺址的二號祭祀坑，共出土了8棵青銅神樹，分為大、中、小三型。其中大型神樹兩件以及破碎和無法拼接的小型神樹及殘段若干。大型青銅神樹可能是目前世界範圍內發現的最大的單件青銅文物。

三星堆的二號銅樹僅保留著下半段，整體形態不明，下面為一圓盤底座。三條象徵樹根的斜撐之間的底座上，各跪有一人，人像的雙手前伸，似乎原先拿著什麼東西。能夠復原的樹榦每層伸出三根樹枝。它的枝頭有一長一短葉片包裹的花蕾，其後套有小圓圈，與一號大銅樹基本相同；但枝條的主體外張並且上翹，鳥歇息在枝頭花蕾的葉片上，這卻不同於一號大銅樹。

在青銅樹的枝幹上可以清晰地看到有一些用以垂掛器物的穿孔。考古者從三星堆的器物坑中發現了一些小型青銅器件。這些由青銅製作的發聲器也許是懸掛在銅樹上的。3000年前，當風吹過三星堆的時候，整個王國的人們都可以聆聽那些由金屬的搖曳和碰撞奏出的音樂，那一陣陣清脆的聲響證明著一個偉大的青銅時代在四川盆地達到頂峰。用青銅鑄造許多顆帶有神意的樹木在當時是要下很大的決心的，因為那是一項十分龐大複雜的製造過程。從青銅神樹的鑄造過程來看，三星堆的工匠們使用了當時最先進的技術和手段，目的彷彿是完成一批不朽的祭祀禮器。在世界所有考古發現中，三星堆遺址出土的青銅神樹，都稱得上是一件絕無僅有極其奇妙的器物。整株神樹造型奇美，布局嚴謹，渾然一體。2002年國家文物局發布的《首批禁止出國(境)展覽文物目錄》，青銅神樹就位列其中。其餘神樹則太過殘破，難窺全貌。

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