放生季來臨，你是不是又迫不及待的加入放生者聯盟

組織放生販賣動物的人，

與詐騙集團沒有差別。

--星雲大師

文：正心堂

近年來，由放生所導致的各種問題多次引發社會關注。動輒幾萬、十幾萬甚至幾十萬元的放生活動並不少見，隨之而來的是愈來愈多的負面報道：北京通惠河出現大量被放生後的死魚污染河道；北京放生者在河北鄉村附近放生上千條蛇，給當地居民生產生活造成極大威脅；深圳被放生的海鰻咬傷遊客，其中一名被咬傷的孩子縫了100多針…

放生，本是體現大乘佛法慈悲精神的行為，卻因為走入種種誤區而廣受社會詬病，甚至產生了「放生變殺生」的荒誕後果，與佛教精神背道而馳。星雲大師在接受央視記者專訪時也說到：

放生本來是一件好事，說明我們現在重視生命教育，尊重生命。但是目前的一些放生因為走了樣，沒有功德卻有罪過。這不叫放生，叫「放死」。犯罪分子要再騙人、又再去賣錢，而且還造成了很多生態問題，這樣一來，組織放生販賣動物的人，與詐騙集團沒有差別。此外，社會上往往有一些人為了給自己或親人祈願而選擇去放生，以求功德，放生不如換一種方式更有意義。

春節臨近，此刻又是放生最盛的季節，這個似乎與佛教分不開的話題，總是反反覆復被提起，你是不是又迫不及待的加入放生者聯盟？或許，我們該來看看下面這兩個真實發生的故事…

01

第一個故事發生在2001年，姑且稱之為「千里救貓」吧！

有一次我在上海拍戲，當我們結束一個採訪，從一個小區的單元樓出來，準備收拾行李設備時，我看到幾個小孩兒在樓下的草地上圍著在看著鬧著什麼，我走過去一看，發現一隻可憐的小白貓，不知被誰用繩子拴住了脖子吊在了樹上，身上被一塊大石板壓著，爬滿了螞蟻。

小孩子在虐貓，真的很不好。我過去把繩子解開，把石板挪開，把貓身上的螞蟻趕走，這才仔細看到這隻貓的頭皮也破了，一身病懨懨的可憐樣子，所以就把貓抱走了。

那個時候我剛剛大學畢業開始工作，還沒有什麼積蓄，我們在上海拍完素材後，接著就要趕去南京、黃山、山東，最後才會回到北京。可這個一身傷病的貓怎麼辦呢？先找個寵物醫院給它看一看吧，檢查、上藥、打針…全部治療後大約兩千多塊錢。之所以讓我印象很深，是因為那時候大學剛畢業，兩千塊畢竟不是小數，但這是一條命，要救這個命。

可是救完了呢？接下來我要去那麼多的地方，貓怎麼辦？還是救命重要。所幸那個年代火車的安檢還不是很嚴格，我找了個紙箱包住它，和我們的設備等等所有東西一起，開始了我們慢慢的十天的旅程。那隻小貓一路跟著我去了南京、黃山、山東，最後回到了北京後，又在家裡照顧了一段時間，後來送給了我一位非常愛貓的朋友。

大約半年多以後，我再去朋友家見這隻貓，它已經長得非常的肥碩壯大了，也已經完全不認得我了。

在決定是否要帶它上路的那天晚上，我問自己：是貓重要，還是我的工作重要？當我每天說要利益一切眾生的時候，我能不能真的儘力而為？是不是真能為他們犧牲一些不算小的個人利益，克服一些看起來不容易克服的困難，從自己的日常行為里敢於去做，或許這樣才算回歸到佛法真實的行持上去。

--趙一澄

02

第二個故事發生在2004年的冬天。當時一位知名的藏傳佛教法師到北京青龍湖公園放生，寒風刺骨，我們鑿開冰放泥鰍，直到中午時分結束，大家三三兩兩的離開。我們不是走得最早的，也不是最晚走的，就在這時候，還沒離開的道友打電話說，有人開始撈我們放生的泥鰍了！

我們一聽就抓緊往回趕，在回去的路上迎面遇到了一輛灰色的車，這時旁邊的人大喊：「攔住他，攔住他，他就是撈泥鰍的！」當時我就站在公園這條小馬路的中間，扎開胳膊要攔下他。我這樣一個大活人站在馬路中間，卻沒想到他絲毫不減速，「咣」的一聲撞到了我。

當時我的旁邊其實還有一個師兄，本來也和我一起攔著，但他看到車一點都沒減速，就在車開過來的瞬間躲到一邊了。我心想既然要攔車那我就不能跑，我不信你真能撞我，他可能也不信我還真不跑開，於是就這麼撞上了，撞在我兩個小腿的髕骨上，我整個人扒在了車蓋上，被推出去一大截。

車肯定是不能開了，放生的師兄們都圍了過來，撈泥鰍的人也圍了過來，兩方開始吵架。「你們怎麼能撈我們的泥鰍？」，「我就撈了怎麼著！？」#%&￥……吵了很久也協調不了，有人就報了警。可是警察很久都沒有來，直到下午快五點鐘，警察才姍姍來遲，整整一個下午我一直趴在那，結果最後陪著還在的，也就剩兩三個道友了。

當時我想，我也是個生啊，我還是個人吶！我們護生、放生的時候熱情高漲，覺得泥鰍的命比什麼都重要，說放生鳥菩薩，魚菩薩，嘴裡念著利益一切眾生的咒，看著生命重回大自然，心中充滿著喜悅和成就感。可我一個護生的活人，為了護生而被撞，趴在冰天雪地的環境里三個多小時，大家的熱情在等待中消磨殆盡，都默默的走了，最後只剩了兩三個道友陪著我…要知道放生泥鰍的時候，可是一兩百人都在，圍在車邊上的時候也有二三十人在場…可這會兒，只留下在冬日寒風裡幾小時趴在冰冷車蓋上，瑟瑟發抖的我！

責任毫無疑問是全部是他們的，當時那個司機還在跟剩下兩三個居士吵得很厲害，後來警察問我的意見，我說不用吵，該怎麼處理就怎麼處理。到了醫院以後，拍片檢查，交警問我要不要追究、怎麼賠償？我說都不用。那時陪在身邊的人很少了，我就跟那個司機聊了一會。

「哥們，我一直沒有訛你吧？」一個窮司機，沒有什麼錢，很怕我訛他。

他不說話。

「你知道為什麼嗎？因為我是學佛人，我們放生其實也是一個很慈悲的心態，那些生命放下去，你撈它幹嗎？」

就是這樣的語氣，這樣平淡地和他聊天，他開始解釋：「其實我也不是…」語氣很軟，不再吵架了。

到最後拿了葯結束時已經快七點鐘了，天全黑了，一下午連口水都沒喝，我們走出醫院，就在我臨上車門前那一刻，我沒想到，那個司機突然跑到我的車前來，一把握住我的手說：「哥們，今天真的對不起！」從始至終，我沒有要他說過一次對不起，最後他自己跑過來握著我的手，跟我說了這樣一句對不起。然後他說的第二句話是：「以後你們要再放生，你告訴我一聲，我過來幫你們看著點。」後來我的前胸一直疼了將近兩個月，但我覺得挺值。

--趙一澄

03

所以首先還是要回歸到如法的放生、如法的護生上。基於慈悲心而不是基於利益，這個很重要。很多時候，我們能不自欺地看待自己的內心是學佛很重要的開始，但我們往往是用各種很美好的名義，慈悲的、救贖的、幫助的名義來去掩蓋自己那顆想得到功德、福報、想要消災延壽的這種自我得失的需求。這種需求可以理解，但是不應該被倡導，被真的認同。

第二，放生、護生，先放過自己身邊人一條生路。我從被車撞到的那一刻到現在，一點兒也沒有對那些師兄有不認同的感覺。因為如果沒有那個事件，沒有那個過程，我也就不會看到這些值得我思考的東西，所以我特別感恩那個因緣的發生，是很真實的受用。

我也是個生，撞我的人也是個生啊，可我們為什麼要對立撞我的那個人呢？難道那個魚販子不是生嗎？我就不應該救他的生，護他的生嗎？當我選擇去放生、護生的時候，難道這個因緣只是池塘裡面的泥鰍才值得救贖嗎？很多時候我們在分別，我們寧可追隨一個上師的腳步，而去放下自己對眾生的這種關愛。我幾年前，曾和一位當年和現在都名聲很響，只是這兩年負面評價越來越多的堪布說過：「當您的弟子眼中只有他的上師的時候，我的眼中是上師眼中的眾生」。雖然如今實際上看起來，他其實也是更喜歡別人眼中只有他的那個類型中的一員，但他至少在當面時，還是對我的這種說法表現的也非常認同。

我不知道為什麼，現在的學佛人很願意去簡單地對自己的上師膜拜，而忘了你上師存在在這個世間目的，是為了利益無量眾生，包括你看得慣和看不慣的一切人。

《法華經》里有這樣一個比喻：天上降下大雨，不管大樹、小草、老虎，還是臭蟲，都會得到滋養，這是真正的平等無礙的精神，是佛法的精神。每一個人可以有自己的倡導，但是要能夠理解和接受各種因緣的發生，同時在這些因緣裡面，盡自己最大的力來幫助對方成長、走向良善，而不是說是用一種標準瓊英利益自己，傷害別人。所以放生，先放身邊人一條生路。

第三，是《金剛經》里的「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相。」我們能不能放下對眾生相的執著？通過放生的行為，觀察到人、我、法三空，觀察到無非是自己起心動念的一個造作。我們看到了自己的心在面對所有外緣時的各種狀態，於是我們超越了所有的自我設定、綁架、束縛，我們感恩了一切、超越了一切，所謂「離一切諸相，則名諸佛。」

如果你的放生能夠具備這三個層次，我想不僅僅是放生，生活中的任何一個行為，都可以在那一刻覺自心限量，都不會離開這個「覺」。所以有人問佛法能不能作用於現實的生活。用這樣的心態又怎麼不能呢？

--趙一澄

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