它就是一切聖賢、菩薩之父；它就是諸經之王

編前語：有些人講《華嚴經》是經王；有些人講《無量壽經》是經王中的經王。這個根據是唐宋時代的古大德，而且還沒名沒姓；就算有名有姓又怎麼樣，我們要看佛有沒有講它是經王？今天我們謹依佛語，在這裡當面見分曉。如果退一萬步講，佛在講《法華經》之前，在某某經上也有經王的說法。那還要問問，是聽佛開始講的，還是聽佛最後講的？《法華經》是佛的臨終遺囑，是會三權歸於一實的大乘了義法，是佛的最後之說；不僅是釋迦牟尼佛娑婆世界中的了義法，還是十方三世一切佛土唯一的「一乘法」，這在前面經文中，佛親口所說。下面，佛接連打十種比喻，反覆說明《法華經》是「諸經之王」，是「一切聖賢、發菩薩心者之父」。這是在其它任何一部經典中都沒有的說法。

下面請看經文及法師開示：

宿王華，譬如一切川流江河諸水之中，海為第一，此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大。又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山，眾山之中，須彌山為第一，此法華經亦復如是，於諸經中最為其上。又如眾星之中，月天子最為第一，此法華經亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明。又如日天子，能除諸暗，此經亦復如是，能破一切不善之暗。又如諸小王中，轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中，最為其尊。

又如帝釋，於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王。又如大梵天王，一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖學無學，及發菩薩心者之父。又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一，此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中，最為第一。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中，亦為第一。一切聲聞、辟支佛中，菩薩為第一，此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王。

《法華經》·藥王菩薩本事品

第一個比喻：「宿王華，譬如一切川流江河諸水之中，海為第一，此法華經亦復如是，於諸如來所說經中，最為深大」。現在有人講啊，《華嚴經》是經王，《無量壽經》是經王的經王。他的根據就是唐宋時代的古大德，而且還是沒名沒姓的；就是有名有姓的又怎麼樣？所以這種說法多麼軟弱無力。佛有沒有講《華嚴經》是一切經中之王啊？這裡就是當面見分曉啊。《法華經》、《楞嚴經》是試金石、是照妖鏡、是降魔杵。那你是聽唐宋祖師大德講，還是聽佛講啊？退一萬步講，就是佛在講《法華經》之前，在某某經上也是這樣講。那你聽佛開始講的，還是聽佛最後講的啊？我們把話講到底了，這是最後的臨終遺囑啊！

為什麼大海為諸水第一？百川各有各的特點，那麼大海呢，收納百川。《法華經》包容一切萬法，所以稱為經王。

第二個比喻：「又如土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山，及十寶山，眾山之中，須彌山為第一，此法華經，亦復如是，於諸經中，最為其上」。前面講大，這裡講高，最大最高。「土山、黑山、小鐵圍山、大鐵圍山」前面都有具體的說明。

「十寶山」呢：有雲山，有香山，有馬耳山——像馬的耳朵；還有雌雙山，兩座山頭像兄弟一樣；有神仙須彌山，山上都是住的神仙；還有慧幢山。這麼多山中呢，須彌山第一：長336萬里，寬336萬里，高1008萬里。同時這些山各有各的特殊的珍寶；有些具有一寶，有些具有兩種寶；而須彌山具足眾寶。以此比喻《法華經》如須彌山，為「諸經之王」。

第三個比喻：「又如眾星之中，月天子最為第一，此法華經，亦復如是，於千萬億種諸經法中，最為照明」。前面講大，中間講高，這上面又講照明，講它的智慧。眾星捧月。眾星始終是那個樣子。那麼月亮呢，時亮時暗，時圓時缺。所以月亮呢，還表它的自在變化功能，它能夠「觀機逗教」。這就是表「法華三昧」。明白「一心三藏」的道理，它能普攝於一切的萬法，而成就各種不同根機的眾生。

第四個比喻：「又如日天子，能除諸暗，此經亦復如是，能破一切不善之暗」。《法華經》、《楞嚴經》能把等覺菩薩的生相無明都破除，所以它破除一切之暗。為什麼講其它經叫「戲論法」？它叫菩提邪。不圓滿，不究竟，是有漏法門。

第五個比喻：「又如諸小王中，轉輪聖王最為第一，此經亦復如是，於眾經中，最為其尊」。這裡的「諸小王」是指地上的王。須彌山腳有四大部洲，地球僅僅是南瞻部洲的一部分。四大部洲這些王啊，最大的轉輪聖王，他統帥四大部洲；所以在這裡把其它經典比喻成小王，唯有《法華經》呢，是轉輪聖王。

第六個比喻：「又如帝釋，於三十三天中王，此經亦復如是，諸經中王」。「帝釋」就是玉皇大帝。第二層天叫忉利天，一共是三十三個天，東南西北每一方是八個小天王，玉皇大帝居中統帥周邊三十二國。所以這裡把《法華經》比喻成帝釋，是經王。

第七個比喻：「又如大梵天王，一切眾生之父，此經亦復如是，一切賢聖學無學，及發菩薩心者之父」。世界末日來臨之時，先起火災，一直燒到「初禪天」。劫難過後，它又重新恢復生機，這時二禪天有人到這裡來教化眾生。他是天下第一，所以後來的人都拜他為始祖。就是大梵天，為「一切眾生之父」。

第八個比喻：「又如一切凡夫人中，須陀洹、斯陀含、阿那含、阿羅漢、辟支佛為第一，此經亦復如是，一切如來所說，若菩薩所說，若聲聞所說，諸經法中，最為第一」。有能受持是經典者，亦復如是，於一切眾生中，亦為第一。當《法華經》出世以後，其它經典統統是小乘法。那麼在這裡還涉及到受持《法華經》的人「亦復如是」，在一切眾生中「亦為第一」。所以同樣是修行人，同樣是菩薩道，受持《法華經》的人是菩薩中的菩薩，這個是很明顯的。下面看第九個比喻。

第九個比喻：「一切聲聞，辟支佛中，菩薩為第一，此經亦復如是，於一切諸經法中，最為第一。在聲聞辟支佛菩薩中，菩薩是第一」。那麼以此來比喻，其它的經典都是聲聞辟支佛，只有《法華經》是菩薩乘、菩薩道。藕益大師在這裡把《法華經》前七種方便統統判為不究竟，都是有漏，唯有圓頓大教《法華經》是一切諸經中王。

第十個比喻：「如佛為諸法王，此經亦復如是，諸經中王」。在一切修行人中，一切菩薩中，是不是佛是王啊？所以在一切經典中《法華經》是王。

連講十種比喻，請問其它有沒有任何一部經典中有這種說法？佛就估計到有人渾水摸魚，所以特別用心良苦，在《法華經》中反反覆復開示眾生。儘管這樣，還是有些人在不識時務，強詞奪理：「萬法平等」，講得振振有詞。

• 自古以來，成佛的法華，開悟的楞嚴！不讀《楞嚴》，不知修心迷悟之關鍵；不讀《法華》，不知如來救世之苦心。

• 完整開示請查看印廣門清法師《過五關度六將證菩提》、《法華經》、《楞嚴經》、《心經》、《佛說阿彌陀經》視頻或講義。

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