啟功：有些書論是造謠！

用筆是一個十分神秘的事，這樣的議論,在許多古代講書法的書里都可以見到。越往後這個問題講得越神秘。你比如像我前邊剛說過的包世臣，講用筆怎麼講，康有為又怎麼講。還有奇怪的，像包世臣這類的書法理論家，他就講王羲之為什麼愛鵝。說這鵝脖子是長的，腦袋上頭還有一個包兒，說王羲之手裡拿著筆呀，這個食指往上拱著，食指往上拱著很像鵝的腦袋那個包兒，王羲之寫字為什麼愛鵝呀，就是愛鵝頭上那個包。到這份上他就不是講寫字了，那就是造謠了。

這些說法完全是造謠生事，完全是穿鑿附會。後來許多的書把用筆這個事情說得非常神秘，並且說只要是你會用筆呀什麼都解決了，用不著提字怎麼寫，什麼體，全都是說你只要會用筆就行了。你甭說用筆，你給我個樹枝，在地上畫不也可成字嗎？我寫的你也認得，那麼這有什麼可神秘的呢？

【釋文】趙松雪雲，「書法以用筆為上，而結字亦須用工」，竊謂其不然。試從法帖中剪某字，如「八」字、「人」字、「二」宇、「三」宇等，復分剪其點畫。信手擲干案上，觀之寧復成字?又取薄紙覆於帖上，以鉛筆划出某字某筆中心一線，仍能不失宇勢，其理詎不昭昭然哉？

元朝趙孟頫寫字寫得真漂亮，寫得真講究，他也學王羲之，特別是學王羲之的《蘭亭序》。他得到一本刻本的蘭亭，作過十三段的跋，這裡頭提到過一句「書法以用筆為上，而結字亦需用功」這句話。書法以用筆為上，當然你筆是要會用的，運用得好，筆毛聽話，當然寫出來效果是好。可是這個不是什麼神秘的事。你把筆蘸上墨，在硯台上舔得不出紕叉，寫起來這個筆畫就是圓的。這不很自然嗎？

他認為書法以用筆為上，而加一個轉語，結字亦需用功，就把用筆放在第一位，把結字放在第二位。那麼我們稍微冷靜想一下就可以知道，比如這個「王」字，中間這一橫要短一點兒，上下兩橫要長一點兒，這樣這個字就好看了。你假定我偏把中間這個橫寫長了，兩邊寬出了頭，這個就不是「王」而是「壬」字了。「土」字和「士」字，「土」字底下這橫長，「士」字底下這橫短，那我故意把底下這橫寫長了呢，它就不是「士」而是「土」字了。

諸如此類。這個結字呢，我覺得關係到這個字念什麼，代表什麼意思。我光把點畫寫得非常好，而點畫的位置長短高矮全錯了，那我寫得再好，筆十分用的好，也不是那個字。這個道理是非常明白的。我們把王羲之的帖拿過來，拿剪刀把它鉸下來，每一個筆畫鉸成一個紙條，我把它擱在手裡，比如這個王字四筆，我把這四筆描出來，把它拿剪刀剪下來，剪成一筆一筆的單個筆畫，放在手裡頭搖一搖，讓它亂了，往紙上那麼一扔。你再看這個字，這筆畫全是王羲之帖上的，用筆形狀一點兒都沒有錯，都是王羲之的原樣，可是我這一扔在紙上，你再看絕對不是王羲之寫的「王」字了，甚至這字念什麼我們也不認識了，因為已經完全變了。這個道理淺近極了。那麼究竟用筆為主呢，還是結字為主呢?這是不待言的了。

可是你看許多講書法理論的書，沒有不是把用筆兩字說得那麼神秘，那麼了不起，那麼難辦的，甚至這人寫了一輩子，你也不會用筆，如果你寫的字給人家專家看，他就說，你的字寫得還湊合，就是用筆不對。這樣的事我碰見過很多了。我把筆給他，說你就給我寫一個，用筆怎麼才對呢?結果他寫出來比我還不對。現在我就把這個道理在這裡交待一下，想學字的朋友首先要破除的迷信就是所謂用筆論。把這個用筆說的神秘得不得了，別人都不會，就是他一人會。王羲之死了，就他是惟一的會用筆的。至於結字的重要，隨後我們再說。

現在都講長鋒，那是誤解，從前講筆鋒長，鋒呀是指筆尖兒的部分，那個地方長一點兒，為什麼呢?下筆的時候好有尖度。現在把這鋒呀理解為從筆毛塞在筆管里的那地方起始到筆尖這一段，都要很長很長，這越長它越沒有力量。那麼蘸上水呀，這個筆就像一個拖地板的墩布，一個大木頭棍兒前頭拴著一堆布條子，你蘸上水之後，它完全垂著來回晃，只能拖地，不能寫字。

從前人有這麼一句俗話，善書者不擇筆，就是說會寫字的人拿起什麼筆都能寫。這話用在鼓勵人，說這人本事大，那也可以。比如拿刀切菜，有人善於切菜，不講究刀，也可以這麼講。但是你給他刀沒有刃，就是一個鐵片，我看他也切不出什麼菜的樣子來，更不用說切這個肉片了。這完全是一種鼓勵的話，善書者不擇筆，這是一個有目的的、有策略的鼓勵人的話，而事實上，你給他沒毛的筆，他不也不會寫字嗎?看來筆這工具還是很重要的。

墩布形狀的筆，你給多麼善於用筆的人，他也寫不了字。你給他一個大墩布，說你給我寫個黃庭經小楷，啟功《論書札記》之一你要寫不上來，那你就不善於用筆。你這樣說：如果你寫不來我就懲罰你。恐怕就是王羲之來了，他也只得認罰，沒辦法。

千萬別被用筆萬能論、用筆至上論、用筆決定論這些個說法所嚇到了，用筆其實很簡單，沒有那麼神秘也沒有那麼不可得，只要大家掌握方法擺正心態，學習書法其實沒有那麼難。

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