謝靈運：謝公宿處今尚在 綠水蕩漾清猿啼

每

周

詩

語

謝靈運特別注重細節描繪，山水的姿態似乎佔據了其詩歌的大半壁江山。劉勰《文心雕龍·明詩》中說的「極貌以寫物」，即極力刻畫事物的樣貌，鍾嶸《詩品》說的「尚巧似」崇尚「巧奪天工」，正是謝靈運的藝術追求，他將對自然的情深與對生活的哲思融合在一起，構成了無數優美的意境，而這些優美的意境離不開其對自然的觀察和想像，更離不開他對自然的參悟。

我們每日司空見慣的自然，似乎如此平淡無奇，可是大自然中蘊含著的哲理是我們看不盡，道不完的，為何我們對其「熟視無睹」呢？

客游倦水宿，風潮難具論。

洲島驟回合，圻（qí）岸屢崩奔。

乘月聽哀狖（yòu），浥露馥芳蓀。

春晚綠野秀，岩高白雲屯。

千念集日夜，萬感盈朝昏。

攀崖照石鏡，牽葉入松門。

三江事多往，九派理空存。

靈物郄（xì）珍怪，異人秘精魂。

金膏滅明光，水碧輟流溫。

徒作千里曲，弦絕念彌敦。

——《入彭蠡湖口》

謝靈運在尋山陟嶺中捕捉山水的美，不放過每一隅，盡情地細緻地勾勒描摹，這首詩便精妙地描寫了山水景物：

我厭倦於漂泊水上，遊離不定，感於風潮變幻莫測、波濤洶湧。洲島時遇，驟然間分成兩股，又在突然間猛然匯合，風浪猛烈地拍打著洲島，水流衝擊著堤岸奔涌不止，凝聚著奔向山頂，又瞬間崩塌到湖水中。僅僅十個字，一「回合」、一「崩奔」就將這山水的動態變化精確展現，歷歷在目。試想，如果是我們見到了海水的激蕩，可能僅僅只能吟詠出一個「好」字吧！

乘著夜月，聽著哀猿啼鳴，這哀啼伴著夜，顯得更加空靈，讓人悲痛，幸好有那沾在芳蓀葉子上的露水，帶來陣陣的濃郁的香氣，竟別有一番情趣。雖是晚春，仍是滿目碧綠秀麗，岩石高聳，白雲如聚，一綠一秀將這滿山的生機煥發，一高一屯將這天地融為一體。千年萬感集於日日夜夜、盈朝朝暮暮，如何能參透日與夜的會晤？

猿啼自古就凄冷悲涼，凡聽之人必感傷自身的飄零，謝靈運卻沒有，他看到了閃耀的露水，聞到了濃郁的香氣，這香氣也衝散了他內心的憂傷。人生的起承轉合，不過就像日夜的更替罷了，是再平常不過的事情，又何必憂傷呢？

於是我攀登懸崖，面對著石鏡山，牽一綠葉，進入松門。一照，彷彿進入了鏡子里的世界，一牽一入，看似隨意實則閑適。三江九派的故事已成過往、其中玄理已成空，像桃花源一樣難以追尋。珍奇之物可惜了他們的珍奇，神異之人可惜了他們的精魂，都無法顯現，隱藏在這山水之間。一「郄」一「秘」更突出了山水的奇異、隱匿於山水之間人的才能。

就在這世外桃源中享受這份清凈吧，看那三江九派不都成為幻影了嗎？又何必糾結於現在的得失呢？范仲淹所說的「不以物喜，不以己悲」才是自然之理。

仙藥金膏早已韜光養晦，不知去向，碧玉早已放棄了它本身流動的溫度，「天地閉，賢人隱」，無處可尋。只能奏起《千里別鶴》曲，到了歸隱的時候了，可是突然曲終，心思尤甚。

是的，這首詩作於謝靈運被誣衊、由京城建康赴臨川內史的任途中，謝靈運自知再也無法被重用，悲憤不已。他進入這彭蠡湖口，心情正如風浪般起伏開合，細緻地描繪山水間的景物，將其情其理濃烈地暗含在明暗色彩的搭配中，如椽巨筆，可堪山水詩中的「金膏」與碧玉。

此詩融視覺、聽覺、嗅覺、感覺於景物中，「聲色大開」，不再止於清新，而是疏朗高遠，大氣十足，激蕩跳躍，張弛相宜，情景理相得益彰，他的憂憤、他的「難具論」、他的「空存」、他的「秘精魂」，於無痕中顯現。李白都想「腳著謝公屐，身登青雲梯」，游訪其宿處，似乎還能看見、聽見那「綠水蕩漾清猿啼」。

我們太忙碌了，忙著工作，忙著發信息，忙著瀏覽網上的信息，所以對大自然熟視無睹。抬起頭吧，觀賞觀賞這自然，放飛想像，體悟這日夜的變化、晝夜的更替，努力向前，看淡得失吧。

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