人沒有智慧，就會不分輕重，本末倒置
每天20分鐘，52期輕鬆學完《群書治要》
第四十六講 官人無私（下）
《桓子新論》中，記載了淳于髡的故事。淳于髡到了鄰居家，看到灶台的煙囪非常直，而柴火就堆在灶台旁邊，他就提醒鄰居家的人說，這樣恐怕會有火災。他建議鄰居，把煙囪做得彎曲一些，將柴火遠離灶台。但是鄰居沒有聽從。後來果然發生了火災，燒到了旁邊堆放的柴火，把鄰居家的房屋燒著了。火災發生後，鄰里都趕來救火。火被撲滅之後，鄰居家便開始殺羊擺酒，犒勞這些救火的人。之後，鄰居便把煙囪變得彎曲了，把柴火也搬離了灶台。但是，他仍然不肯請淳于髡來飲酒吃飯。
所以有智慧的人就譏諷他：「教人曲突遠薪，固無恩澤，焦頭爛額，反為上客」。這就說明，人若沒有智慧，便分不清孰輕孰重，便會捨近求遠、本末倒置。
《賈子》記載，君王給人授官分為六個等級。第一叫「師」，第二叫「友」，第三叫 「大臣」，第四叫「左右」，第五叫「侍御」，第六叫「廝役」。
「師」的智慧是源源不斷的，他的行為可以作為世人的表率，對世人的要求是有問必答、有求必應。他到一個封地，就可以讓這個封地受人尊重，加重這個封地的分量；他進入一個國家，就可以讓這個國家受人尊重，加重這個國家在人們心目中的分量。這樣的人叫做「師」。
「友」的智慧足以磨礪人，行為足以輔助人，明於進賢之道，敢於退黜不肖之徒，對內能夠匡正君主的過失，對外能夠稱揚君主的美名，這樣的人是第二等的人。
「大臣」的智慧足以幫為政者謀劃國事，他的行為足以作為人民的表率，他的仁德足以使上下相處愉悅，國家的法律他謹然遵守，君主有難他會為君主效死，他忠於職守，不徇私枉法，即使是君主，也不能夠托他辦一些私事。這是第三等的人。
「左右」可以修養自己的身心，端正自己的行為，在鄉里不會做對不起鄉里的事，他的所言所行不會讓朝廷有慚愧之心，他不怕冒死去勸諫君主。這是第四等的人。
「侍御」可以既不貪財也不淫色，侍君沒有二心，君主有過失，雖然不敢犯顏直諫，但是憂愁的顏色表露在臉上。這是第五等的人。
「廝役」是專指諂媚、巴結、奉承君主的人，這是最末一等的人。
「故與師為國者，帝；與友為國者，王；與大臣為國者，霸；與左右為國者，強；與侍御為國者，若存若亡；與廝役為國者，亡可立而待。」意思是說，若能夠與師一起來治理國家，可以稱帝；和友一起來治理國家，可以稱王；和大臣一起治理國家，能夠稱霸；和左右一起治國，能夠很強盛；與侍御一起治理國家，存亡就難置一詞；但是和廝役一起治理國家，滅亡是頃刻間的事情。所以聖明的領導者都是和老師相處，這樣才能使人民富裕、國家安定。
《屍子》中記載這樣一個故事。范獻子在河裡遊玩，大夫都在左右事奉。范獻子問：「誰知道欒氏的後人？」大夫們沒有人能回答。這時清涓就放下了楫，問范獻子：「您為什麼要問欒氏的後代呢？」范獻子就說：「自從我滅了欒氏以後，留下的年老的人還沒有死，年少的人已經成壯年了，我怕他們復仇，所以才問這件事。」清涓說：「君主您如果修明晉國的政治，內得大夫之心，外不失去百姓，那麼即使是欒氏之子，又能夠對您怎樣呢？如果您不修明晉國的政治，內不得大夫之心，外又失去了百姓，那麼這個船中所坐的人都是欒氏的後人。」范獻子聽了，說：「你說得太好了。」第二天上朝的時候，他就命令賞賜清涓良田萬畝，但是清涓推辭不受。范獻子說：「我是用這萬畝的良田，來換你的這一番善言。即便如此，這些也遠比不上你的一番話。這樣看來，我還是佔了便宜的。」從這裡我們不難看出，古人對於賢德的人是何等地尊重。
《屍子》中記載：作為臣子，如果舉薦賢才給君主，意味著將自己置於被冷落的危險之中。君主如果不賞賜他，他就不會再這樣做。所以，進薦賢臣的人應該受上賞，得到最高的地位。古時的宰相併不是最有能力的人，但都是能夠進薦賢才的人。只有這樣，賢才才會源源不斷地出現，國家才會日益昌盛。
關於進賢，歷史上有個著名的故事，就是鮑叔牙向齊桓公舉薦管仲的典故。桓公從莒國返回到齊國之後，就想讓鮑叔牙做宰相。但是鮑叔牙推辭說：「君主您對我有特別的恩惠，使我不受凍餒，這已經是您的賞賜了，但是要談到治理國家，並不是我的能力所及，這一件事必須用管夷吾（管仲）才能做好。」
接著他分析了自己不如管仲的五個方面：「管仲對待百姓很寬容，這是我不如他的地方；治國不失根本，這也是我不如他的地方；他的忠信可結交於諸侯，這也是我不如他的地方；他制定的禮義，可以讓四方的諸侯都效法，這也是我所不如的；他能夠披盔戴甲、手執鼓錘、立於軍門來鼓舞將士的士氣，這還是我所不如的。所以您一定要重用管仲。」
鮑叔牙的一番言論將齊桓公勸說得心悅誠服。但齊桓公說：「管夷吾曾經親自射過寡人，射中了我的腰鉤，幾乎把我給射死，現在我任用他，豈不是引狼入室？」鮑叔牙說：「當時管仲是為了他的君主。如果您能夠寬恕他，讓他返回齊國，他對待您也會非常地忠心，也會像對待他以前的君主那樣。」於是齊桓公聽從了鮑叔牙的力薦，親自迎接管仲，和他一起在廟堂上行禮，並且向他請教治國之方，所以齊國才能在眾多的諸侯國中稱霸。
《屍子》中說：「有大善者必問孰進之，有大過者必雲孰任之，而行賞罰焉，且以觀賢不肖也。」意為臣子若有大的功績，就要追問是誰推薦他的，一同給以賞賜；而臣子有了大的過失，也一定要追問是誰舉薦了此人，並且對舉薦人進行連帶的處罰。
所以，對於為政者而言，一定要秉承「進賢者為上賞，蔽賢者為上戮」的原則，這樣才會使得國家野無遺賢，昌盛發達。
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