堯舜 禪讓還是謀殺？

官方史書里認為堯禪讓於舜，舜禪讓於禹。

而《韓非子》和《竹書紀年》卻對「禪讓」持截然相反觀點。

《韓非子·說疑》中記載說：舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。

《竹書紀年》中說：堯之末年，德衰，為舜所囚。舜囚堯，復偃丹朱，使不與父相見。舜囚堯於平陽，取之帝位。

《韓非子》和《竹書紀年》記載關於堯舜之間的歷史大致是雷同的。

除此之外，在其他官方史書里，基本上找不到類似《竹書紀年》和《韓非子》的記載。

《竹書紀年》和《韓非子》對於堯舜的記載為什麼和官方史書大相徑庭呢？

韓非子

那《韓非子》和《竹書紀年》的記載是否屬實呢？我們來分析一下：

（1）梁啟超說：一部廿四史，全是帝王家傳。而古代，一般重要的典籍，比如史書，朝廷會專門設立史官記載。並且那時候的史官，是很正直的，《史記》上就記載了一段「崔杼弒其君」的故事，一連三任史官，寧死也要忠實記載。所以對於歷史，官方史官是很有氣節的，一般不會胡亂記載。

（2）我們再來看歷史的脈絡：堯舜是夏朝之前的事，那時應該叫唐虞，應該也是有史官的，那時候的史官應該是專門記載事迹的巫師或者巫醫。記載的歷史事迹一般會存於我們現代所謂的國家圖書館。經歷夏商周三朝，圖書（刻在石頭上或者寫在布上）的保存應該是比較完整的，書這東西又不是金銀財寶，沒人會搶，也沒人會去篡改幾百年前的事。所以這批史料典籍應該是一直流傳到東周的戰國時期。

史記

（3）東周首先分裂為春秋五霸，而五霸中的晉國，首任國君是唐叔虞，是周武王姬發之子，周成王姬誦之弟，晉國最初國號是唐，唐叔虞之子燮即位後才改為晉。可以說晉國是周朝的直接傳承者。後來，韓趙魏三家分晉，戰國由此開端，這批史料也就分別為韓趙魏三國所傳承。

（4）從唐虞開始，經歷夏、商、周，春秋、戰國，再到韓趙魏，史料一直在皇家內部傳承，雖然有分裂，但史料基本上還是保存完整的。而韓非又貴為韓國的皇親國戚，能夠接觸最直觀、最真實的史料。同樣，《竹書紀年》是晉國和魏國的史書，也是官方記載的，史料的公允性，應該是沒有疑問的。因為《韓非子》的觀點和《竹書紀年》的觀點，都是來源於晉國所藏的官方史書，而晉國的史書，又可以直接追溯到唐虞時代，當初記載的那個時刻。

尚書

通過以上的分析，《韓非子》和《竹書紀年》的觀點應該是一脈相承的。兩者的相同點，應該能反映真實的史料。

至於後來《尚書》，《春秋》的真實性，就不敢恭維了。

至於司馬遷的《史記》，秦始皇燒了太多的書，而司馬遷又是漢朝人，時代距離遙遠。加上那時儒家的價值觀已經慢慢的深入人心，並且司馬遷寫的史記，更多的是他漫遊各地，了解風俗，採集傳聞得來的。雖然大部分史料是真實的，但上古時期的史料，也難免有偏頗之處。

理解粗淺，歡迎指正。

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