中國有一小山村，大部分都是孔子後裔，村中有一習俗我們應該學習
古人云：「天不生仲尼，萬古長如夜」。孔子對於封建社會來說就是一盞不倒的豐碑，也是一個永遠的指路明燈。不論哪朝哪代，皇帝們都尊重孔子，想要從孔子所創立的儒家手中得到江山永固的秘訣。也因為這樣，孔子的後裔從未斷絕香火。
今天我們要講述的便是孔子的一支後裔。
孔子的直系後裔當然是在山東曲阜，他們在哪裡守護者孔家的傳承。但是，作為一個綿延兩千年的大家族，孔家的後人已經遍布中國各地。為了記錄這些子孫的行蹤，孔家專門編出了一本《孔子世家譜》。我們翻閱這本記錄了孔氏家族繁衍發展歷史的家譜，意外地看到了一支不被關注的後裔。
這支孔氏後裔曾在廣東惠州生活，後人將他們稱為「嶺南派」。宋朝時，嶺南的孔子後裔不知道出於什麼原因遷徙到了甘肅。要知道，在那個時候，甘肅已經是宋朝的邊疆。從濕熱的南方搬遷到西北大漠深處，這對於一般的家族來說無異於一場滅頂之災。
歷史上但凡進行這種遠距離遷徙的家族往往是因為觸犯了國家法律，或者是因為當地發生了巨大的災荒，人民無法繼續生存。這支孔姓後人的遷徙路程如此之長，很有可能是觸犯了朝廷的律法。
總而言之，這一支後裔最終長途跋涉抵達了甘肅永靖縣大川村。從此以後，他們在這裡開枝散葉，世代定居。如今，孔氏嶺南派的後裔將最早定居永靖的祖先稱為「來甘始祖」或「來川始祖」。經過700多年的繁衍生息，形成了占永靖縣總人口17.5%的孔子後裔。
身為孔子的後裔，他們的村落和普通的中國民居有著完全不同的風俗習慣。孔氏宗族的文化始終滋潤著他們，讓他們形成了一個特色民俗。
由於他們是孔子後代，所以，他們經常會祭祀孔子。與普通的祭祖祭祀不同，他們在祭祀的時候會修「神主圖」。所謂「神主圖」也就是一個三米見方的白布，上面密密麻麻的寫著孔家後人的牌位。在孔家後人眼中，如果死後能夠在「神主圖」上留名，那將會是一件非常值得自豪的事情。
另外，在孔村，人們幾乎沒有神仙崇拜，神靈似乎在這個村莊匿跡，他們祭祀的，禱告的對象都是孔子。
在明代統治者推行的民族融合政策的影響下，從永靖開始孔子有了回族的後裔。
清朝時，永靖孔氏後裔已散布到青海、湖南、陝西等省，經過700多年的繁衍生息，目前已達3.5萬人口，約佔全縣總人口的17.5%左右，有漢、回、土、藏4個民族，分布在全縣17個鄉鎮的149個村（居），祭祀方式也已融入了儒、釋、道內容，形成了多族共祭的特色，具有強烈的地方色彩和民俗學、宗教學價值，這在全國是少有的。
其實，從表面上觀察，永靖縣的孔家後人生活的村莊與一般的北方農村沒有什麼區別。但是，當我們深入觀察就會發現，大川村比其他的鄉間更加乾淨也更加安靜。孔村生活的村民們對於自己孔子後裔的身份非常珍視，也因此他們不願意讓先祖蒙羞。
孔村的居民經常打掃衛生，一般農村裡司空見慣的垃圾在這裡幾乎已經絕跡。就算是家禽的糞便都會被村民們用黃土掩埋。可以說，這是一種與其他農村截然不同的生活態度。
由於他們是孔子的後裔，孔村的後人非常珍視文字。他們將文字看作神聖的東西，即使是少不更事的小孩子也不會隨地亂寫亂畫。文字是一個偉大的發明，它能夠傳承文明，但在孔村，文字被賦予了全新的功能。
大人們總會在孩子的枕頭下面放一本書，這本書不光是為了讓孩子識字，更重要的是辟邪！這裡的村民們相信，文字不光具有傳遞文明的功能，還能夠驅魔辟邪，讓孩子們健康成長。這當然是他們對於文字的迷信，但是，從另外一個角度來說，這不正是他們重視文字，甚至，崇拜文字的樸素觀念嗎？
孔子是教師行業的祖師爺，這一點在孔村中依舊能夠看到痕迹。孔村的後人們在村莊裡面辦了私塾，孩子們在上學之前都會在這個私塾裡面讀書認字，這個私塾是在祭祀孔子的大殿中教授學生的。
我們可以想像那麼一個畫面：孔子的牌位高高在上，下面的孩子們正在搖頭晃腦的讀書，郎朗的讀書聲回蕩在整個村莊之中。
至此，一個質樸的村莊已經出現在了大家面前。目前，全球共有300萬孔子後裔，境外的主要分布在東南亞國家；在我國居住的250萬孔子後裔中，甘肅、青海兩省就佔了37萬人，他們都以永靖縣太極鎮大川村為祖庭。
在這個小小的村落中，有著傳統文化的精華，同樣也有傳統文化的糟粕。這裡有著迷信封建，可同時，也有著對知識和文字的尊重。與其說這個村莊代表著孔子宗族的文化，莫不如說這個村莊代表著中國的傳統文化。
參考資料：
『《移居永靖之孔子後裔的歷史與現狀》、《孔子的後裔分布狀況》』
