我說參同契-修丹道全在真意

下面一頁第五行，他說直話的地方我們看一下，「所以丹道作用」，修行煉丹之道，「全在真意」，這個真意，不是雜念思想之意，是清凈念謂之真意。「念頭起處，系人生死之根」，注意哦！道家、佛家一樣，我們人的這個念頭、思想從哪裡來？人一醒過來，眼睛還沒有張開，思想就來了。這個思想念頭從哪裡來？所以這裡告訴你，「念頭起處，系人生死之根」。就像禪宗祖師問人，你父母沒有生你以前的本來面目是什麼。他不是指我們的父母，是說我們這個生命最初最初的，就像是問上帝是從哪裡來？注意啊！這個念頭的起處是生死之根！要弄清楚。

「順之則流轉不窮」，你看我們每天一醒來思想就來了，你說你打坐，打坐有沒有思想呀？一定有思想，那就是在流轉，你跟著那個念頭思想流轉不窮，流轉就是輪迴。「逆之則輪迴頓息」，顛倒顛，你把念頭完全清凈歸到了真意，就不入輪迴跳出生死。所以禪宗講一念不生、無念，念頭空了就悟道了，那還早得很呢！

「於此起手」，從這裡你才入門。所以你打坐修道還守竅，還搞氣脈，說這個是道，影子都沒有！那麼為什麼要修氣脈呢？因為你把生理打通了，生理上沒有障礙了，沒有這裡酸那裡痛，頭腦也清醒了，念頭清凈了，到了清凈一念，也就是修道的起步。你不要認為只是起步的，起步的就是最後的，「即於此歸根」，「歸根」就是歸到性命之根，在這裡開始修了。「不可不知」，所以你這個搞不好，都不叫正統道家。

下面又用代號了，「離中真水稱一性，坎中真火稱一性。中央真土獨稱一性」，這個性，不是本性，是性能、性質的意思。這個性，「方其未歸之前」，一念還沒有得到清凈以前，「強分三性」，有三個性質。水就是血液，與氣、精神作用都不同，要三歸一才一念清凈，這是真意。「既歸之後，方知三性，本來只是一性」，是一體的三面。所以《易經》的道理，「最初，太極函三，渾然天地之心，不可剖析」，「太極函三」就是古代祖師有一個圓圈代表一陰一陽，禪宗圓圈裡頭三點代表了太極函三，前面已經說過。這個本體就包括了這樣東西，所謂在宇宙天體的現象是日、月、星三樣；在人是內在精、氣、神；外面是眼睛、耳朵、鼻子。

所以最初的三樣東西是一體的，「渾然天地之心」，這個「渾」字注意哦！這個名稱是莊子提出叫「渾沌」，當然不是我們的菜肉餛飩。混沌是一個陰陽混合的，整體的，沒有破損的。如果我們拿佛學來比喻，佛學有一個名稱叫無漏之果。完整無漏的是天地之心，「整體合一不可剖析」，中間沒有一點渣子。

「因混沌一剖，水火遂分」，整體分開為水火，就分陰陽。「上下兩弦」，就是與月亮上半月、下半月一樣。「並中土而成三家，此由合而分也」，那麼我們現在就是精神分開了，性命分開了，氣血分開了，不能凝結為一，凝結回來就是結丹。「後來兩弦之炁，由分而合，戊己二土，銷歸中央，依然一個宗祖」，歸到一體，這就簡單了。

「張紫陽所謂，追二炁於黃道，會三性於元宮是也」，就是這個道理。「故曰，三性既會合，本性共宗祖」，這個丹書道經裡頭，經常用男女夫婦關係來說明，它只是個代號。「初雲夫婦，以兩性相配而言也」，是引用比喻。「繼雲父子」，有些書上接著說，夫婦結成以後又生出一個人來，所以我們自己後天這個性命會歸為一，就不必經過男女結婚，在自己這個肉體上另外產生一個生命，可以不死的。這個道理，「言兩性之所自出也。究雲宗祖，乃並為一性矣」，最後還是明心見性歸一性。夫婦是比喻，煉丹的不要搞錯了，不要搞成采陰補陽，采陽補陰，那就是妖道了。「夫婦喻坎離」，是比喻水火之用，「父母喻乾坤」，拿哲學來講，父母比喻形而上道體的陰陽作用，夫婦比喻形而下的陰陽作用，「是為兩儀四象」，兩儀就是陰陽，而生四象。「宗祖喻中央祖土」，這個宗祖的意思比喻中央的道理，「便是返太極處」，返本還原，「歸根復命之妙，於此可見」。

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