「出版推介」喬捷｜凈域集 2018書法作品
凈域集 影像（文末有彩蛋）
喬捷
1982年出生河南沁陽
別署 讓廬 簡齋
現為中國書法家協會會員
出版有讓廬集等
臨摹毛公鼎 紙本 2017年
「金石晴霽 精微藏密」
小議喬捷書法
朱培爾/文
康南海在論述其書寫《廣藝舟雙楫》初衷時說：「翻然捐棄其故，洗心藏密，冥神卻掃，攤碑摛書，弄翰飛素，千碑百記，釣午是富。發先識之覆疑，竅後生之宦奧，足無用於時者之假物之遊戲莫也。」這種發願，來源於書法本身對人的吸引，這種吸引造就一種新的書寫-心理結構，像是春蠶吐絲般地吐納和升華。顯然，對於喬捷來說，他的書法創作內含多種可能。
書法雖為一技，然而它包蘊著自然人生之理。書者，如也。亦如品德，又如心性。不囿於法，藝術化人生與人生藝術化才應該是書法家要應該思考的命題。傳統對於書法的詮釋更多地附著於書法的功能性，而實際上書法已然逐漸被這個時代所疏離，喬捷的書法試圖以自己多種面向的實踐去體驗這種價值。
喬捷早期書法實踐，以二爨、北朝墓志銘入手，又在《毛公鼎》《散氏盤》、《張遷碑》、《石門十三品》和漢磚銘上用心很多，所以他的書法線條滯澀，以北碑的生動硬朗為形，古怪精靈的結字造型，富有想像力的空間分布，對比強烈的筆墨情趣，形成了獨有的書寫面目和表達方式。近年來，他鐘情於伊秉綬的作品，無論隸書還是行書。包世臣《藝舟雙楫》謂:「余初識寧化伊墨卿太守秉綬於袁浦。墨卿，劉諸城之弟子也。因曾問諸城法，太守曰:『吾師授法曰:指不死則畫不活』。其法置管於大指、食指之尖，略以爪佐管外，使大指與食指作圓圈，即古龍精之法也。其以大指斜對食指者，則形成鳳眼，其法不能死指，非真傳也。」墨卿的書法由此可見，是渾厚團雲一脈。喬捷把墨卿對於隸書的線條運行之中段精微之處化作一團鳳眼雋雲，沉重而不失靈巧。對於行書的創作，他不僅將墨卿的靈動尖柔融入書寫，還將金農手札中的雋永沁入筆墨，達到一種既生動又華滋的風格。
眾所周知，墨卿源於魯公元氣淋漓的生命信息和一以貫之的語言特徵，這種語言特徵被喬捷撲捉，並加以創造。這來自他對於筆法的嫻熟技巧和早期對於漢碑和北碑的實踐。墨卿行書「筆筆中鋒，不露圭角，蘊含凝重，行筆無不如意。」而喬捷在汲取這種用筆中，用加入了偏側的用筆，這使得線條的金石感覺更強。而這種生動，又無意間與金農的手札作品靈犀想通，所以行書的創作，對於喬捷而言是一種書寫中的偶然獲得。而據謝章鋌《睹棋山莊詞話》載:「墨卿每朝起學筆畫數十百圈，自小累大，至勻圓為度。蓋謂能是，則作書腕自健。」實際上，墨卿的精神來源於三代篆籀，這種圈圈似乎是書法在紙上運行的某種咒語。
在書法史中，清末的金石、碑學書法思潮將書法的審美推到前所未有的開放狀態，這種將三代銅器、金石碑碣的自由與剋制為特性的審美，帶到現代人的人性中間。喬捷目前的書寫順應了這樣的思潮，而且在此基礎上有自己的思考。尖柔的線條在章法中的作用，以及篆書的輕鬆徒手如何將鑄澆銅水的凝固線感化解，如何將墨卿分書的書寫擴大化，如何將明清篆隸的格調參入秦漢而變得更加高古而富有時代氣質，這些都是喬捷一直思考並不斷嘗試解決的問題。
書法之外，喬捷用心繪事、篆刻，這無疑帶來另外一種進入書法的門徑，這三種藝術互相補充，不分你我。帶來喬捷書畫印金石晴霽，精微而藏密的素質和格調。
南宋雜事詩一則 紙本 2017年
「功不唐捐」
逯國平/文
兩年前，喬捷兄就囑咐我給他寫些文字，一拖再拖，遲遲未有動靜。我本不擅文字，這一點他是很清楚的，明知如是而固有此囑，我想大約是因為我們比較熟悉的緣故吧！但俗話說，「太熟！不好下手！」太熟！亦不好下筆！
書畫結緣！認識喬兄快二十年了，還記得第一次見面時的場景：在焦南市場的一家小飯店，他姍姍來遲，說話大大咧咧！言談舉止時而文雅，時而又略帶些「匪氣」！那時他的身份還是懸壺濟世的醫生。
畫 壺
喬兄年少時耳聞成誦，過目不忘！倜儻風流！彼此相識相知的十幾年間，他當過醫生，經營過藥材，開過畫廊，始終沒有放棄的是對藝術的那份虔誠和敬畏！近兩年，喬兄的金石書畫藝術勇猛精進！傲人的成績，為某些人側目相視！直言他「聰明」！「取巧」！言談中似乎帶有醋意和不屑！我想大概是因為他們並不真正了解他，所看到的也只是聰明機靈的喬兄。
由於意氣相投，對於藝術的見解彼此相同，所以我和喬兄交往頻繁，我有機會可以更多的看到他勤奮用功的一面。他今天所有成績的取得，完全是辛勤耕耘的結果！實至名歸！我說三件他勤奮學習的小事：其一，在我還沒有結婚的時候，晚上學習，電話關機晚，喬兄是半夜電話「騷擾」的唯一常客。時常為一些學習上的問題打電話來交流，聊一兩個小時很平常，也往往是我熬不住，主動提出掛電話。我這掛電話睡了，電話那頭的他卻還要繼續挑燈奮戰！其二，每隔一段時間，我就會收到喬兄寄來的快遞，大包小包都是他的習作。自從有了微信，喬兄更是三天兩頭的發些他的作品來看，「不勝其煩」！其三，他一來北京就住在我這，來了也從不客氣，拿起紙和筆就開寫，拿起刀和石就開刻，也不顧一路上旅途的顛簸勞累！有幾回我都睡覺了，他居然能通宵達旦的寫刻。早起，看到畫牆上貼的地上鋪的都是他的作品，他的第一句話就是：「哥！看我最近寫的字和印有沒有進步！」其實聞道有先後，在藝術之路上，我也只是比他接觸的早些。也就時常將我從師長前輩那裡聽到的知識，再重複給他罷了。
喬兄「一介高古俊逸之士」！在藝術取法審美追求上，他喜歡高古稚拙的雄渾之風。就書法而言，他一開始就不喜歡秀麗典雅的「二王」帖學，而喜好《好大王》、《爨寶子》、《張遷碑》這類不入俗人眼的野逸書風。近兩年又迷戀上了伊汀州，用功之勤廢寢忘食，恨不長繩系日。觀喬兄近作，隸書行草對聯儼然大家風範，氣韻、風骨、筆力、不輸古賢，不讓今人。較之其他書體我最喜喬兄的小楷，唯有小楷已經逐漸擺脫了他人的窠臼，漸有自家樣式。其小楷用筆沉穩頓挫，乾淨利落，又常加入些伊汀州的行草筆意，方圓兼備，動靜有致。蘇東坡有言，「大字難於結密而無間，小子難於寬綽而有餘。」喬兄的小楷結字有《爨寶子》影子，左右高低錯落，變化無常，生動可人。雖曰小楷，卻有漢隸寬厚磅礴的高古氣象。曾見喬兄所書八尺小楷巨幅，煌煌長篇巨制，有如千軍萬馬，氣象森森！近觀則字字珠璣，玲瓏雅緻，風情萬千卻又都能統一於嚴整的陣列之中！
金文考說 紙本 2017年
喬兄亦擅治印，和他的書法一樣，劍走偏鋒，取法元押印風。雖數量不多卻多有巧思佳構，精品頻出。亦偶涉丹青，技法雖略有不足，然縱橫塗抹間格高調雅！
我的印象中凡是先前學醫，後又改行的大約都能取得巨大的成就。中山先生棄醫從戎，成為共和國之父！魯迅先生棄醫從文，終成一代文豪！喬兄先前也是學醫的，後又棄醫從藝……呵呵！呵呵！佛曰：「不可說！不可說！一說既是錯！」祝福喬兄。
錄隨園食單補證 紙本 2017年
「硯邊偶記」
張倩玉/文
喬捷，別署讓廬，乃吾鄉親，相識數年前，本是吾旗下一粉絲，哈哈，往來之中，發現其骨骼清奇非流俗，書法、篆刻天賦秉異，且性情淡泊率真坦蕩，後互粉，並尊其為喬老師。今喬老師出版《凈域集》，欣然賀之，但吾非書畫專家，不敢妄評，姑且道一道粉絲變互粉之緣由吧，聊以為樂。
吾倚仗上天垂憐得幾分可愛便心高，肉體凡胎皆不入法眼，初見喬捷，並不驚艷，平平，但覺一股清風，洋洋洒洒浩浩蕩蕩撲面而來，談笑中，舉手投足洒脫倜儻，常言道，美者在骨不在皮，有人乍見之歡，再見索然，有人初見淡淡，再品悠然，喬捷算是後者吧，每每有所交集，總有魅力指數上升，率性中透靈氣，嘻哈中外在風華畢露，內在氣韻瀟洒。
吾興趣泛，書法乃其一，某日，持若干網路作品截圖呈於喬評，喬大呼:猴！都是猴！ 吾一臉茫然：啥？ 喬一臉不屑：都是「猴頭壽」，可棄之！吾平日嘗愚鈍，偶爾思敏，頓悟，君所言「猴頭壽」可乃壽字藏猴頭、壽桃渾一體？類一筆龍一筆虎？喬曰然也，並闡其觀點，述論當今書法亞健康之狀態，一盲引眾盲，似皇帝新衣，將藝術視為「消費作品」，喪失經典，又無新新書法認知，無自我解放空間。雖佛法教誨應口吐蓮花，然知識分子的社會功能之一便是批判，況其言之有理，法氣凜然，斥油滑媚俗之書風，行與氣俱透魏晉士大夫之空靈雋逸，又一副聊以娛無為之心，而逍遙於一世的曠達，吾至此明白，即便錯，也不能俗，即便無知，也要拙樸。 猴？猴頭壽？哈哈，瞭然於心，此處加分。
錄珍本宋集五種 紙本 2017年
吾善飲，每有幸事興情，好小酌，古今多少事，濁酒喜相逢，但喬老師從不飲酒，吾嘗嘆其無趣，不可為伍，然與其談詩、論畫、品茗、賞書法也可增味。丁酉仲秋相聚與讓廬，敘舊暢聊，喬談及窘困之時，一友人問其借債求學，彼時喬老師正逢家宅裝修之際，出納多已囊中羞澀，只有已付訂金待裝櫥櫃餘額，聞友人之需，遂將家中櫥櫃廢棄，錢財悉數借出，並言，兄盡可用，不足再取！呵呵~~ 鬧場能篤學，方為心地上功夫，貧士肯濟人，才是性天中惠澤，喬捷者，其人仁惠義氣！加分。
唐韓愈言，藝之至，未始不與精神通。書法創作亦然，所謂用心做書，獨抒性靈，言為心聲，書為心畫。吾以為，任何藝術創作均為內心之外顯，書法里終究寫下的是你看過的山水，守望的心田，無關風月，關乎格調。觀喬捷書法，篆中有隸，隸中有篆，篆隸融合，趣味盎然，其人純粹，其筆質樸，其人豁然，其筆曠逸，其人仁厚，其筆墨重，其人穎悟放縱，其筆靈趣超脫，味厚神藏，超然獨出。此乃喬老師之書法，寥寥數筆，逸氣橫生，平生雲水心，儘是春花秋月語啊！再加分!
末，爆料一下，喬捷其人清高孤傲，愛潔成癖，人稱半雲林，靜時幽謐恬淡，動時匪氣躍然，雖倨傲，但也甚會討女子歡心，吾唱《大悲咒》，評贊紛紜，然喬老師言：此曲可得清涼境，這馬屁拍的，一語壓群芳，吾頗為受用。今喬老師新出輯集，誠望以此為新起點，吸取諸家評論，化古為己，以古出新，終尋到自家面目。至此，且需一盡杯中酒，賀我喬師逍遙遊，
丁酉冬月
倩玉 (大玉兒)
對聯 紙本 2017年
卓然體象落珠玉
異古殊今盪纓組
喬捷書法賞析
張泉林/文
汀洲雲:「人生也，直即天地之性，無少回邪，行則正」。
喬捷，河南沁陽人，別署「讓廬」。善書法，精篆隸，取法高古，上撫漢碑，下參汀洲。面貌雄強剛健，運筆厚重寬博，結體恣肆嚴整，氣韻方正古樸，充滿陽剛之美。一個「平直」體現了書法家的人品成就的書品。筆豪平鋪，凝重莊嚴，字裡行間洋溢著令人熱血沸騰的靜氣。
喬捷書法諸體兼備，有力量的質感，又有狂放的厚重。真氣貫注的視覺衝擊力。筆法方圓並用，斬釘截鐵處堅韌有節而富於變化。墨色運用多變，濃淡相映，餘音裊梟。筆意隨情緒變化，暗與神合，相得宜彰。多年參合北碑，錘鍊出線條的力度，澀度，表達了厚重撲拙的神韻，結決了行草書容易產生的輕佻飄忽，軟弱無根的弊端。
喬捷的書法作品，不僅僅是文字，而他秉承中原廣博深厚的文化底蘊體現的生命境界的激情，筆墨逍遙，靈魂自由，興會淋漓，元氣生生不息。給觀者一種「勢來不可止，勢去不可遏」撲滿書卷氣和金石味的生命狀態。
五燈會元卷第十 紙本 2017年
汀洲雲:「方正，奇肆，恣縱，更易，減省，虛實，肥瘦，毫端變幻，出乎腕下，應和，凝神，造意，莫可忘拙」。以此初衷與讓廬共勉，少年才俊，水平之高，格局之大，前途矩可限量。
丁酉冬至前呵凍指敲於隴上懸罄室
隴上懸罄室主人張泉林
錄南宋雜事詩 紙本 2017年
陳量致喬捷信札
信札內文：
喬捷吾兄如晤：
前誦手書，望書跡而知人況，想來兄近來釋然許多。遙聞即將付梓新著《凈域集》，首茲以賀。初稿曾在半年前閱讀過，但因兄不滿意，估計之後半年又做了些許調整，如果能在設計上再作一些努力，估計效果會更佳。畢竟書籍裝幀設計尤為重要，在我看來設計與內容為至少三七開之比例，期待此集。
《蹇驤二---沁陽、鞏義卷》已出版半年余，但因博物館展廳及我個人時間的原因，至今未能如願作成文獻展，只能擱置至明年春天。但我想時間會磨礪出更好的一個關於藝術人類學的綜合展覽，且彙集眾多的緣分。也因此事，我對中原的摩崖石窟石刻和人文脈絡有了更好的梳理，也因此結識了許多朋友，包括兄之肝膽，中原一脈。
近來拍賣會頻繁，弟也未能免俗，不少關注，其中幾件頗多意味，可以說說，延展開來，便讓我聯想到兄的藝術思想。
北齊《高淯墓誌》，河北磁縣出土，疏散耿介，仙鶴曼舞，悠然自得，與兄的小楷可以一比。當下人小楷大體有三種：學明清為主調，多油滑媚俗；學北魏刻石為次調，多擺設堅硬；學鍾繇晉書，多支離破碎沒有古格。兄的楷書避免了這些，有北齊味道，晉人風神，加以遒練，汰去圭角，則當罕對壘。
伊默庵橫批「柘庵」，氣勢撼人，為我所見中題匾最好。其隸書對聯大多板滯，但一些橫向開張疏朗的細筆畫之對聯要細看原跡才叫精彩，上次予兄之上海博物館藏的那件最可稱此。今人亦有聰明者學默庵此制，但流於形式上刻意的線外亂抖，而未有內在探索和思慮，最終低格。而默庵老人書之外在形式，學他者往往容易走向壁紙裝飾性，這是需要警惕的。而他的行書拈花微笑，平常之法，我最喜歡。兄的大字對聯多受此三昧，若再參古籀分書，可去墨卿小字行書轉大字之弊，直追三代氣象，或稱神威。
日本向來多名手佳跡，也善藏珍。明代高僧隱元就是一位東渡日本的傳法僧人，他的佛號立軸厚重緊密，墨稠如鑄，中國當下還未有此品格。兄之隸書有此沉鬱，可以與之靜照。
我喜日本臨濟，源於一休宗純的詩，然前一段突然見他的繪畫。恰如其詩：
「清時有味是漁舟，水宿生涯伴白鷗。
蒲葉蘆花半零落，一竿帶雨暮江秋。」
此心如狂雲,遍地虛空之境，深顫我心，亦如其翰筆，肆然幽靈，擔當、龔晴皋小稿也有此秘境，然一休早他們二三百年矣。兄的繪事雖不多，然這種潦草的塗抹卻一下子讓我想起兄。
良寬和尚此草筆，多圭角嶙出，往往細若遊絲。兄雖很少寫草書，但楷書用筆與此有相似，書不在體亦本無體可覓，神韻空心，自然而然。
日本藏咸豐筆「棣華軒」，神氣完足，御筆最好。清代風氣，往往墨多發膩，死氣沉沉，今人不懂，拾來主義，寫成充氣娃娃，可笑。
以上幾件饗兄來讀，看到它們想到了兄，這便是我的藝術學習主張：攈古而變，由此及彼！
書法傳承有序，因而人心秩序堅固，所以今天的書法創作之處境是「或迂而難行，或愎而過銳」，且明白此處，亦可更自由地來做。
顧炎武在《日知錄》中說：「孰知今日之清談，有甚於前代者？昔之清談談老莊，今之清談談孔孟。不習六藝之文，不考百王之典，不綜當代之務。舉夫子論學論政之大端一切不問，以明心見性之空言，代修己治人之實學。股肱惰而萬事荒，爪牙亡而四國亂，神州盪覆，宗社丘墟。」今天的書法創作也有這種趨勢，體制舉起來的多是垃圾，且空談書法理想，甚至將審美意識形態化，這是時代大病。料兄如今已釋然，不會被污泥所染，自當以別具一格之書風，淘滌萬千，凡稽古有得，隨時記寫，久而類次成書，多有古學作家之范。輯成《凈域集》，名出有山，杭州靈隱，渡江達摩賜匾，潔白玉樹開花。
祗候道綏。
陳量
二零一七年冬至後兩日
臨摹摩崖石刻 紙本 2017年
茅屋竹書聯 紙本 2017年
時間快哉 轉眼姑娘到上幼兒園時間 雖然能背上幾句三字經唐詩還能唱幾句兒歌雖然吐字不清還是在咿咿呀呀中表現成長 入園後父母便回老家居住 媳婦小學教師每天過的匆忙 孩子就歸我照料每天活於污穢之間 只有半晌可以到工作室為吾身之嗜找快活 怡情筆墨焚香吃茶聽曲 乃大自在焉 近日讀鮑先生一文 惜紙有情 在創作過程中有餘紙片片 切勿糟之 非已暴殄天物 明朱柏廬治家格言曰 一粥一飯，當思來處不易；半絲半縷，恆念物力維艱。惜衣有衣.惜食有食.惜福有福 .惜紙有情 .今吾有餘紙片片.珍惜一切即在當下何如？書藝之事切勿美在肌膚，不可初喜而終厭，當其美在其中處處妙境也 。小集命名凈域 因崇尚雲林,倪瓚潔癖，我也有一些，生活中常被友人恥笑，稱我為「半雲林」，我自知不逮，可也很享受此稱。但云林的高潔是骨子裡的，他亦是一個以復古為旗幟，而追求藝術個性化的書畫家，他既屬於那個時代，又不屬於那個時代，這便是藝術對時代的超越性價值。倪瓚曾作一詩以述其懷「白眼視俗物，清言屈時英，富貴烏足道，所思垂令名。」激勵自己。
丁酉
喬捷於古懷府
宣花 紙本 2017年
小品 紙本 2017年
墨花藜火聯 紙本 2017年
傷心回首聯 紙本 2017年
論草一則 紙本 2017年
臨古系列 紙本 2017年
錄珍本宋集五種 紙本 2017年
大富貴亦壽考 紙本 2017年
摹古系列 紙本 2017年
有感 紙本 2017年
戊戌吉祥 2018
凈域 2018年
採摘年代 2018年
喬渲 2017年
半雲林 2017年
讓廬大將軍 2017年
喬押 2017年
福不唐捐 2017年
屈占麒印 2017年
州南渡稅場記 2017年
千金不宜得 2017年
長亭外 2017年
文末彩蛋
來自喬捷的迎新福利 贈送十本作品集+吉語作品
※耐人尋味的《伯遠帖》賞析
※「預告」藝術講座｜書通神明——《說文解字》與中國文化
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