這是王昌齡之後，最出色的邊塞詩，可惜詩人太薄命

王昌齡 (698— 756），字少伯，河東晉陽（今山西太原）人。盛唐著名邊塞詩人，後人譽為「七絕聖手」。王昌齡所處的時代，正值盛唐，這一時期，唐在對外戰爭中屢屢取勝，全民族的自信心極強，邊塞詩人的作品中，多能體現一種慷慨激昂的向上精神，和克敵制勝的強烈自信。王昌齡的《出塞》 被人們稱為：「唐朝七絕之首」。

出塞二首·其一

唐代：王昌齡

秦時明月漢時關，萬里長徵人未還。

但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。

這首詩被稱為唐人七絕的壓卷之作。悲壯而不凄涼，慷慨而不淺露，全詩以平凡的語言，唱出雄渾豁達的主旨，氣勢流暢，一氣呵成，吟之莫不叫絕。明人李攀龍曾推獎它是唐代七絕壓卷之作，實不過分。

無論是在七絕中，還是邊塞詩中，王昌齡的這首詩都可以稱之為最高峰之作，因為有它的存在，其他的邊塞詩都顯得黯然失色，甚至很少有人會去把自己的邊塞詩題名為《出塞》了，直到他的出現——反清義士徐錫麟。

徐錫麟（1873年-1907年），字伯蓀，號光漢子，浙江山陰（今紹興）人。生於地主紳商家庭，幼讀私塾，喜歡算術、天文，先後取得廩生、副舉人等功名。因他常宣傳革命思想，仇視清廷，其父恐受連累，分了一部分財產給他，表示脫離父子關係。1907年7月6日，徐錫麟在安慶刺殺安徽巡撫恩銘，率領學生軍起義，攻佔軍械所，激戰4小時，失敗被捕，次日慷慨就義。

其人雖沒，但精魂常存，我們能夠直觀感受到他的精神的，就要靠他的那首《出塞》：

出塞

清代：徐錫麟

軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。

只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。

寫於1906年。當時作者從日本回國，曾北上遊歷，在吉林、遼寧一帶察看形勢，一路走來，有許多感想，於是就留下了這首七言詩。

軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。出征的戰士應當高唱軍歌勝利日來。決心把滿族統治者趕出山海關。

啟首兩句就寫得頗具氣勢，「軍歌應唱大刀環，誓滅胡奴出玉關。」出征的戰士應高唱著戰歌，揮舉大刀，要一直把清朝統治者殺到關外。玉關，本指玉門關，這裡代指山海關。清政府是在關外發跡的，因此要殺到關外，把他們徹底消滅。這裡用一個「環」字，預示著反清鬥爭一定會取得勝利，戰士們會踏著歌聲，凱旋而回。

只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。戰士只知道在戰場上，要為國捐軀。何必考慮把屍體運回家鄉。

後兩句寫得極其悲壯，抒發了作者的情感，「只解沙場為國死，何須馬革裹屍還。」作為一名戰士，想到的只是為國捐軀，根本不去考慮身後事，為國捐軀，死得其所，又何必用「馬革裹屍還」呢？

這首詩抒發了作者義無反顧的革命激情和犧牲精神，充滿了英雄主義氣概，把一腔報效祖國、戰死疆場的熱忱發揮得淋漓盡致。在寫下了這首詩的一年以後，作者在安慶起義，失敗被捕，清政府要他寫口供，他揮筆直書：「爾等殺我好了，將我心剖了，兩手兩足斷了，全身碎了，均可，不可冤殺學生。」爾後，慷慨就義，他用生命實現了自己的理想。

這首詩感情豪放激揚，語氣慷慨悲壯，英氣逼人，最後一句「何須馬革裹屍還」，寫出了他壯懷激烈、視死如歸的英雄氣概。總之，這是近代邊塞詩中難得的一首好詩。

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