用十六個字，大師道出念佛法門綱宗

佛學 02-03

恭迎

徹悟大師

圓寂

紀念日

農曆十二月十七

農曆十二月十七日，

凈宗十二祖徹悟大師圓寂紀念日。

大師基於儒學，

在佛法修學上博通性相二宗、

參究禪門要旨，持戒奉經，

最終歸心凈土而圓成偉業，

成為凈宗名盛一時、

影響千古的一代宗師。

祖師簡介

徹悟大師（公元1741—1810年），清代著名高僧。諱際醒，一字訥堂，又號夢東。徹悟大師幼而穎異，長喜讀書，經史群籍，無不博覽。二十二歲時因大病，深感幻軀無常，發出世志。病患痊癒後，投三聖庵榮池老和尚剃髮，第二年受具足戒。

徹悟大師後參學諸方，聽隆一法師講《圓覺經》，晨夕研究詰問，精尋奧義，圓覺全經的大旨，瞭然於胸。依慧岸法師聽講法相宗，深得妙要。後於遍空法師座下，聽講《法華經》、《首楞嚴經》、《金剛經》等大乘經典，圓解頓開，對於性相二宗，以及三觀十乘的奧旨，了無滯礙。

乾隆三十三年冬，徹悟大師參廣通寺粹如純翁，明向上事，師資道合，嗣法為臨濟三十六世，磬山七世。後來，徹悟大師接續廣通寺，率眾參禪，警策勉勵後學，津津不倦。十四年如一日，聲名播揚四方，宗風大振。

效法古德止禪歸凈

徹悟大師早年參禪得悟，因多諸病緣，思忖文殊、普賢等諸大菩薩，馬鳴、龍樹等諸大祖師，智者、永明、楚石、蓮池等諸大善知識，皆悉歸心凈土，我何人斯，敢不皈命。又憶永明延壽大師乃禪門宗匠，每天持念十萬聲阿彌陀佛，發願往生西方極樂世界，況今末法，尤應修凈業求生凈土。徹悟大師由此便輟止參禪，專一念佛，一意歸心西方凈土，專修專弘凈宗。將前十餘年修禪語錄積稿，付之一炬，弟子從灰燼中撥出若干則才得以流通。徹悟大師以後弘法，開示凈土宗旨及啟信發願立行。

徹悟大師德業所感，參禪人亦多皆念佛。徹悟大師對禪凈二宗明曉精奧，開導說法，辯才無礙。律己甚嚴，每日限定一尺香的時間會客，過時惟是禮佛念佛而已。大師與大眾一道精進修持，蓮風大扇，遠近仰化，道俗歸心。

徹悟大師一生以求生凈土為職事，一天持念十萬聲佛號，不欣世語。且以開悟禪師之資格，詮釋禪凈之本質內涵，比較二者的下手難易與功德大小，以此建立對凈宗念佛法門的堅固信心。

大師還將真信列為十種，認為修凈業者，能具如是十種信心，其往生西方極樂世界，如操左券：

一、信生必有死：普天之下，從古至今，曾無一人逃得。

二、信人命無常：出息雖存，入息難保，一息不來，即為後世。

三、信輪迴路險：一念之差，便墮惡趣，得人身如爪上土，失人身者，如大地土。

四、信苦趣時長：三途一報五千劫，再出頭來是幾何。

五、信佛語不虛：此日月輪，可令墜落，妙高山王，可使傾動，諸佛所言，無有異也。

六、信實有凈土：如今娑婆無異，的的是有。

七、信願生即生：已今當願，已今當生，經有明文，豈欺我哉！

八、信生即不退：境勝緣強，退心不起。

九、信一生成佛：壽命無量，何事不辦。

十、信法本唯心：唯心有具造二義，如上諸法，皆我心具，皆我心造。

徹悟大師教眼圓明，將「真為生死，發菩提心，以深信願，持佛名號」十六字，楷定為念佛法門一大綱宗。並以此進一步演繹為凈宗修持八大要領，認為此八種事，各宜痛講，修凈業者，不可不知：

一、真為生死，發菩提心，是學道通途。

二、以深信願，持佛名號，為凈土正宗。

三、以攝心專註而念，為下手方便。

四、以折伏現行煩惱，為修心要務。

五、以堅持四重戒法，為入道根本。

六、以種種苦行，為修道助緣。

七、以一心不亂，為凈行歸宿。

八、以種種靈瑞，為往生證驗。

預知時至解脫自在

嘉慶五年，徹悟大師退居紅螺山資福寺，打算於茲終老。因四眾弟子依戀追隨，於是便收留大眾，與大眾同甘同苦，擔柴運水，泥壁補屋，遂成一念佛道場。

大師居紅螺山十年，至嘉慶十五年二月，到萬壽寺掃粹祖塔，辭別山外諸護法云：「幻緣不久，人世非常，虛生可惜，各宜努力念佛，他年凈土好相見也。」三月回到紅螺山，命弟子預辦荼毗事。交接住持位，告誡眾人：「念佛法門，三根普被，無機不收。吾數年來，與眾苦心建此道場，本為接待方來，同修凈業，凡吾所立規模，永宜遵守，不得改弦易轍，庶不負老僧與眾一片苦心也。」

圓寂前半月，徹悟大師覺身有微疾，即命大眾助稱佛號，見虛空中幢幡無數，自西方而來。徹悟大師告眾人說：「凈土相現，吾將西歸矣。」眾弟子懇勸徹悟大師住世，徹悟大師回答：「百年如寄，終有所歸，吾得臻聖境，汝等當為師幸，何苦留耶？」

十二月十六日，大師指令設涅槃齋。