《易經》探秘 第三十三 遁
蔡先生深諳《易經》，此中深藏大道。此為蔡先生講解《易經》之手稿，獨具風格，簡而易懂。閑暇之時，便整理出來，供識之者共同學習、探討。靜其心，正其身，才能更深入的領悟其中的道義。善用者：於國家、於事業、於家庭、於修身多有裨益。
遁
上乾下震天山遁
人事無永恆之理，盛極必衰，旺極必傾，功成身退，方為保身之道。為一陰初起，小人方進，乃小人再進，君子退隱之時也。乾為天、艮為少男，小子，即，天下小人當道，故君子當退隱，。山中別有天地，可避濁世，可遠小人，可擋寒風冰雪，反得其樂。君子知幾，可去也。（乾為冰，下互巽為風，風加冰，寒風）。乾君子遠離艮小人
巽風即被切斷，惡劣氣候不能害我也。艮山本高，乾天更高，天可遠離山，遠遁也。遁者高如天，遁世者，高人也，小人充塞天下，環境惡劣（寒風肆虐，冰天雪地），君子可遁也。君子反行（下艮為反震），退一步，反而得樂。
六二九五中正之應，但六二處艮止之中，九五雖處乾之健，但下行有九四九三之阻，下互巽為利，艮為小，故曰。六二九五正應，初六九四亦應，故仍能。六二九五既中且正，故曰，合則。
艮為狗、為鼠，初六在遁卦之初，位於狗尾，故曰。初六不正，九四亦不正，糾正後下卦成離，下互卦成坎，離火上炎與六四應，前遇坎險，水能滅火，故曰，不能上行（將被水滅），
故曰。
六二居下艮之中，艮為手，故曰。六二陰柔，被上四剛緊緊吸引住，上互乾隱(反象)坤，坤為牛、為土、為黃色，故曰。下互巽為繩，合則。艮為止，止則不能動，艮為反兌，兌為說，通，六二被四剛緊緊吸住，不能動，因在艮，不在兌之脫，故曰，意為不能解脫。
九三居下互巽，巽為繩，九三上無應援，下二陰又隨之，只如被繩索系住，故曰。九三在下互巽之中，巽為不果，為進退、為寡發，為多白眼。九三居此眾多無病之巽中，故曰。上無應，下有隨，中有系，無法遠遁，居艮止之極，一動不能動，故曰。九三在上互乾為君，下艮為狗，狗即，艮又為閽寺，即門人，即臣僕，艮反為兌，兌為少女，為妾，故曰，（畜通蓄）。九三位正，故曰。
艮為狗（畜），臣僕
下卦為小人、狗、畜生，小人做了壞事，想隱退逃脫，是不可能的事。
初六遁其尾，尾巴遮得住，頭在上(上乾)遮不住，即出於此象。
六二中正有位之小人，雖曰中正，所作所為亦必是維護小集團之利益（處下互巽近利市三倍之下），巽又為隕落，艮為石，落井下石，損人利己之事必未少干，其現實情景亦似被皮帶緊緊捆住，想要遠走高飛，是不可能的事。
九三上無應援（無山中之洞天福地可去），下又拖家帶口，中又有所系（不舍祿位，在巽之之中），身體又有毛病，幸而錢多（近利市三倍之巽中），故只能蓄臣僕，極力做好安保工作，納妾，享樂至死。隱遁，非小人之事也。小人壞事做的太多，終要被清算，無法逃脫。乾為十月，為秋後，艮為十二月，為一年之盡，為門。為屋，亦有帳幕之象。乾為秋後，巽為利，合則之象，。
九四在乾，乾為君子，乾為天，天佑好生之德，君子有德，有德者為好人，故曰。九四下應初六，初六隻是狗尾，已不值得留戀，九四已在山中之中，隱遁之志已經實現，故曰。九四位本失正，若正之，陽爻變陰爻，
君子則變小人了。上卦變巽繩，下互卦變坎險、桎梏，將遭拘系，故曰。九四為近君大臣之位，君子居此位，尚可離去而隱，小人居此位，只會被名利鎖羈絆，不可能舍權位而去。
九五中正，乃大人也。九五在下互巽之上，巽為利，為隕落，隕落即也，九五以利遺下，即嘉獎於下也。九五已在山中之之頂，隱遁之志已實現，故曰。散財利於天下，然後自己隱遁於，此為九五之。九五中正，行為如此，故。
上九處上乾之極，上互乾之外，為天上之天，其高已極。乾為天，天包括一切，故曰天以，富即，天上之天，其遁人已不可見之矣，故曰。上九已遠離下互巽之利，無利。上九自肥，早已不與天(上乾)下逐（上乾馬，上互乾馬，兩馬糾纏，逐）利，故。
君子為何要隱遁，只因小人（艮）充斥天（乾）下，遍地（在天下）畜生（艮為狗、鼠、為黔喙之禽），初六小人緊隨巽利，藏頭露尾而不故；六二得位，重利（利市三倍）之下（巽之下爻）霸位如皮帶捆綁，毫不放鬆，做青白眼（多白眼），落井下石，什麼都能幹出，以致腎水枯乾，滿頭禿髮（其於人也，為寡發），亦毫不在乎；九三逐（已在乾馬之下，故曰逐）利之志而更勝六二，疾已入中（巽之中爻），已入肌膚（六二在巽下，為腠理），然尚不至死，拚命享樂，君子處此惡濁之世，不遁待何。
遁卦所取用之象：
乾：天、君子、德（好）、大人，隱坤為牛，金、玉、冰
坎：險、陷
艮：小、小人、畜（生）通蓄、手（執）、閽寺（臣僕）、止
巽：利、繩、加坤為（黃牛之革）
兌：少女（妾）、說（脫）、悅
巽：脫髮 白眼（疾）
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