《國家寶藏》之另一件玉琮的前世今生

剛剛結束的《國家寶藏》去了我最、最、最熟悉的博物館之一，也是開始我十幾年博物館之旅的第一站：浙江省博物館

《國家寶藏》中第三件國寶由 90後周冬雨化身大祭司守護的這件玉琮前世故事雖然設計的合情合理，但是演繹的並不太過癮。

其實玉琮出土的數量並不算少，在我的故事裡講述的這件玉琮，不是浙博的這件鎮館之寶「琮王」，而是另外一件。

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大約在公元前一萬年，地球上有數千個人類文明。但到了公元前2000年，這個數字已經只剩下1000多個。消失的人類文明比留下的要多的多，其中有一些已經存在地球幾千年並且其文明程度還非常高。但是如果不是和公元79年一夜之間毀於維蘇威火山大爆發的龐貝古城一般，那為什麼這些文明程度更高的部落會突然神秘消失呢？

在太湖流域的良渚文化，就是其中一個。

凌晨，天還未亮整個部落都在黑甜的夢中。一場大火突然在人工營建的台城上燃燒起來，首領跑到安全的空地上指揮部落中的平民和奴隸進行救火。台城上雄偉和氣派的房屋內大量木柱樑架更是助長了熊熊烈焰，把夜幕中的天空都照的通紅。

清晨隨著大雨傾泄而來，火勢得到了控制。有的樑柱倒下，掉入四周的壕溝。土坯牆都倒塌了，散亂的土坯都被燒成了磚紅色。

首領分組安排清理廢墟，把燒過的碎土坯運走，鋪在台城陡坡邊緣，並加以層層夯築。

萬幸大火併沒有燒掉所有的建築。部落的首領、大祭司和貴族們聚在離火災遠一些的剩餘房屋裡商議。一致認為是因為溝通天地、人神的禮器玉琮製作太慢而引起了天神的憤怒，給部落帶來這一場大災難。

而原先製作玉琮的幾個平民工匠更是得到了天神的懲罰，都在火災中死亡。於是他們決定加派十六個技藝精湛的工匠分組，日夜不息打造這件精美的神人獸面紋玉琮，並在最短的時間內敬獻給天神以平息他的怒火，不再降罪給部落。等到祭祀結束之後再開始重新修建台城上被燒毀的屋宇。

這件玉琮由就地取材的玉料製成，內圓外方。內圓象徵天，外方象徵地，中有穿孔代表了溝通天地的通道。

玉琮上的神人獸面紋眼睛呈飽滿的杏仁形，眼珠較大，鼻部刻划出鼻翼，如同在祭祀時大祭司口中不斷重複念誦咒語時的模樣！

玉琮

良渚文化（約公元前3300年—前2200年）

1987年瑤山M7:34

良渚博物院收藏

工匠們固定好玉石，使用燧石石片、砂石（石英或者金剛砂）等工具進行切割、成形、穿磨，用弓弦帶動砂輪，放大手段讓工匠看清細部等技術。

最後拋光完工那天，神人獸面紋玉琮散發著一種莊重、神秘、肅穆之氣。

祭祀儀式在不遠處8米高的人工堆築長方形土台上舉行。

建造人工土台需要把山頭削平，從山下運來三色土，築成層層相套的方塊，外面貼築石頭護坡，人工裁彎取直、填平補齊而成。正中央是高聳的玉琮，四周布滿了大大小小的玉璧和刃部厚鈍的石鉞。土台的東面一紮扎束好的稻穀，正在進行焚燒。大祭司頭帶玉制三叉器帽，頸上長串玉管，手握玉鉞權杖。在儀式開始之前下令將這十六個工匠活埋在土台正東方，以平息天神的怒火。

「就是因為你們貴族階層對部落中絕大部分人濫用權力、挑起戰爭、財富分配不均，過渡佔有稀缺資源等種種行為才造成了神靈的怒氣，降罪於我們部落引發了這次大火災，這和下面跪著的工匠跟本沒有任何關係。大家不分晝夜製作玉琮結果最後卻成為了無辜的祭品！把責任推卸給工匠，這本身就是一個最大的騙局！」其中一個工匠的兒子，從人群中站了出來進行大聲指責。大祭司在盛怒之下，下令把這個藐視神權，膽大妄為並且說慌的工匠之子一起進行活埋。事情很快就得到平息，而祭祀儀式也如期舉行。

土台上的人群默不作聲，到是像被捏住了後頸，一個個伸長了脖子。

是的，社會權力常常最能體現在對特定資源的控制和使用上。在良渚文化中，對玉石手工業經濟的控制，即是社會權力的表現，也是社會權力的來源。對玉石資源獲得、製作、使用、分配、直接控制和大量消費，使之成為良渚文化的權力中心。

這個時代好像過去了？但真的已經過去了嗎？

去年十月回家，剛好碰到浙江考古隊的一個良渚遺址現場（從現場出土情況，應該為良渚文化其中的一個玉器加工作坊）。拍下幾張照片，分享給大家！

後記：

良渚在歷史上原屬錢塘縣，其得名至少可以追溯到宋代。成書於民國年間的《杭縣誌稿》即雲「宋有良渚鎮」。「良渚」的意思為側面形狀如半個波浪的美麗小洲。

良渚文化玉器的刻紋主要有三種方式：

一種是淺浮雕結合陰線刻劃，這是最盛行的方法；

第二種是純粹的陰線刻劃，線條纖細淺顯；

第三種是透雕結合陰線刻劃的鏤雕。淺浮雕可通過研磨減地的手段獲得，透雕是鈷孔結合線切割完成的。陰線刻劃的工具有說是鯊魚牙齒（有出土，良渚博物院有收藏），有主張是燧石，也有人認為是天然金剛石。

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