佛弟子非是等同於道德模範

念佛弟子最終就是順佛本願，暢佛本懷，稱念南無阿彌陀佛，往生西方極樂世界。

當然佛弟子這一生在世間要生活，要工作，不能脫離世間。佛法不壞世間善法，所以佛弟子也要行本份，務本職。即本份之敦倫盡分，隨緣行善；本職之努力工作，勤奮奮鬥；這些都是佛弟子本應當做的事。但佛弟子不可有世間道德模範的思想和心態。

所說世間道德模範的思想和心態，就是自己學佛後，特別是很多念佛弟子經常掛在嘴邊的一句話就是「我們學佛人」，以及「我們學佛人應當如何如何」。尤其是這種「應當如何如何」，有意無意已經變成了世間道德模範的標籤作用。

比如，「應當處理好家庭關係」，「應當孝順父母」，「應當不結怨」，「應當不抱怨」等等。

這些各種各樣的「應當」，我們並不是說這種「應當」是不對的。這種「應當」作為世間法，都是是完全正確的。但是，不要總是和學佛，特別是念佛搞在一起，尤其是不應以自己學佛念佛而標榜這些。因為這些「應當」不僅是學佛人、念佛人應當做的，其他宗教，特別是傳統文化的儒家講的更多。

為什麼不應該把這些「應當」和學佛、念佛有意識的拉在一起呢？因為信佛，念佛最終只有一點就是往生西方極樂世界，其他不過是佛弟子這一生隨緣要做的本份，根本無需標榜。即便是要標榜，也只在念佛往生，彌陀無條件救度上標榜。況且以善導大師凈土思想的「機深信」來說，我們都是罪惡生死凡夫。我們做的那一點兒點兒本份，隨緣行善，以及個人的道德修養等，真的不算什麼，實際真的很可憐，本來就無可標榜。

難道我們很多念佛弟子比學傳統文化的人在孝道上做的好嗎？我們在工作上比很多先進工作者，勞動模範工作努力嗎？

當然,有一些做傳統文化推廣者,將傳統文化和凈土法門聯繫起來，作為一種導引方便，也不能說其沒有一定的策略道理。但是，這種策略道理要清楚，本質是策略方便上的道理而已，而非是純粹究竟。

因為，以凡夫之本質特點，不是非黑即白的思維，就是馬蹄子哲學的思維。一旦提出這麼多「應當」，比如傳統文化推廣中，將做人和學佛，特別是做人和念佛成佛之間說成必然聯繫，就會出現諸如以世間善法亂佛法的現象。

有的可能說，不是說我們念佛人是妙好人，上上人，芬陀利華嗎？我們更應努力成為世間道德模範呀。須知，說我們是芬陀利華，上上人，那是指的我們念佛，願意往生西方極樂世界。而如果說世間道德模範角度，以佛法之「機深信」來說，我們就是罪惡生死凡夫，哪裡能成為什麼道德模範呢？

因此，我們佛弟子，特別是念佛弟子，應該以最終往生西方極樂世界為唯一歸宿，即便是隨緣做一點善事，也要迴向西方，切莫有執著做世間道德模範的思想和心理。

請有緣善知識批評指正。

南無阿彌陀佛

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