《老子》、《莊子》里的「氣」與天下萬物

氣是構成天下萬物的基質。

《老子》一書中有三處講「氣」。有的從宇宙本源上立論，有的從人的生命上立論；

《老子》還有三處講「精」，有的從自然角度上說，有的從人類角度上說；

以上均沒有將「氣」與萬物生成的基質相關聯。

而從《老子》中脫胎出來的「精氣」範疇，卻視作萬物構成的物質材料。

齊國稷下學者，在繼承老子思想的基礎上，吸收了當時天文學和醫學的成果，提出了精氣說，第一次以氣解精，把精與氣聯繫起來，稱之為精氣。

「精也者，氣之精者也」，認為這種精氣是構成宇宙萬物和人類精神的物質材料。

《莊子》在繼承老子道論思想時，多次明確提出具有物質性的「氣」的概念，以氣來補充、豐富和發展老子「道」是宇宙本體、萬物本源的思想。

正是《莊子》以「氣」來詮釋和發揮老子的「道」，從而揭示了「惚兮恍兮」的「道」所具有的物質性涵義。

「天地者，形之大者也；陰陽者，氣之大者也。」這裡的「氣」是指構成萬物的一種精微物質。這種至微無形的物質——「氣」，先於天地而生，天地本始於氣。

「至陰肅肅，至陽赫赫；肅肅出乎天，赫赫發乎地；兩者交通成和，而物生焉」。

由於陰陽二氣的交感而產生了萬物。這是對老子「萬物負陰而抱陽，沖氣以為和」的發揮和拓展。

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