郁土：讀古希臘解放奴隸敕令有感
李紅星 攝
古希臘是有奴隸的，而奴隸與婦女是沒有公民權的，這些以前都是知道的。但古希臘人解放奴隸之敕令，這還是第一次讀到，在《周德偉論哈耶克》（北京大學出版社）之第六章《哈耶克的自由哲學與中國的聖學》中，作者這樣寫道：
關於最古的自由社會的境地——古希臘之都市——吾人所知已多。解放奴隸的敕令甚多，已被發現，使吾人能明悉其要旨。解放敕令正常授予以前之奴隸以四項權利：第一，視作「社會內被保障的成員之法律地位」；第二，「免於遭受任意之拘禁」；第三，「選擇工作之自由權」；第四，「按照自己所選擇，有遷徙移動之權」。其所列舉之事項，已包含了18、19世紀所公認的「自由之本質的境地」。
閱讀至此，就像被雷電擊中一般，內心久久不能平靜。毫無疑問，我不是奴隸，而是共和國的一名公民，可是，我所遭遇到的一些事情，令我對自己的身份起了疑問。
1984年7月大學畢業時，我被分配至本省一所師專任教。當時，所有的大學畢業生，全部包分配。臨近畢業時，有關係者托關係，無關係而頭腦靈活者就通過送禮等拉上關係，像吾等既無關係，頭腦又不夠靈活者，就只能期盼相對公平之分配了。有四名同學，因所分配不甚理想，一氣之下去了遙遠的新疆，學校還派人追至西安，希望能挽回他們的心，當然最終歸於無用。如此說來，那時的大學畢業生，是無「選擇工作之自由權」的。當然，我們已經夠幸運的了，能夠通過高考，跳出農門，成為城鎮居民，擁有城市戶口，國家還包分配工作。而那些沒有考上大學的同學，就只能繼續當農民，辛辛苦苦修理地球了。
除此以外，像鐵路、郵政、電力、油田、鍊鋼廠等大型國企，其就業機會，優先給自己職工的子女，行業以外者要想進入，非常困難。可見，對於父母非上述國企之人來說，要想進入這些待遇優厚之單位，也不是件容易的事。可見當時之國人，能擁有「選擇工作之自由權」者，除非父母身居要職，否則十分的有限，故而流行「學好數理化，不如有個好爸爸」的說法。
工作三年之後，因與妻子分居兩地，要調回妻子工作的城市。雖說我們倆的單位都歸省教委直屬，可我要想離開所在師專，談何容易！為此與領導進行拉鋸戰一年有餘，無心工作，有心團聚，艱苦奮鬥，方告成功。1998年與妻子應聘來上海工作，辦理工作調動大半年，也是所在單位卡住不放，如此，則你無法調檔案、遷戶口，上海的學校也就無法接受你。兩次工作調動，其間之酸甜苦辣，非親歷者不能體會其萬一。蓋吾等普通之人，父母是再普通不過的工人、農民、教師，親朋好友中無達官貴人可資利用；又不願低三下四巴結討好當權者，到了最後，實在無法，只好違背自己心愿去送禮卻連門也找不到。
吾友為大學教師，亦苦於夫妻分居兩地，一次，他在課堂上授課，忍不住感慨道：「山西的麻雀，你有北京戶口嗎？怎麼想去就去！」聞此語我就感嘆：吾等生而為人，怎麼連只小小的麻雀也不如呢？
一位從江蘇調來的同事言，當年他要來上海時，原單位校長卡住不放，他就搬了只小板凳，每日端坐校長家門口（校長住學校家屬院），一連三日，不見成效。最後他正告校長，明天就不是他一人來此靜坐了，還有他的患有高血壓之老母，假如老母為此不幸而發生意外，那你要負責任的！校長聞此語方感後果嚴重，終於同意了他的調動申請。當時，我們的調動工作、遷徙居住地的命門，完全握在主管領導手中。
又聞當年滿懷豪情壯志上山下鄉之知青，等到要回城時，男青年送禮，有些女青年則要呈上自己的肉體！
讀楊繼繩先生的文章，始知三年大饑荒時，河南信陽飢餓的農民欲外出討飯活命也不被允許，被公安、幹部硬生生給堵截，當做「流竄犯」關進收容站，許多人餓死、被打死在裡面！
如此說來，至少到上世紀90年代，我們尚達不到「按照自己所選擇，有遷徙移動之權」。
古希臘人解放奴隸敕令中的「選擇工作之自由權」與「按照自己所選擇，有遷徙移動之權」，至上世紀90年代，我這個共和國的公民尚且享受不到（達官貴人除外），那麼，你說，當時我算是什麼呢？
二O一八年元月廿八日上午
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