持誦《金剛經》時常出現靈驗奇蹟！
《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》，是論述佛教般若思想的重要經典，也是禪宗的重要典籍之一。在現代比較流行的佛教經典中，《金剛經》以通俗易懂，涵義深刻受到人們的普遍歡迎。《金剛經》是佛陀為常隨千二百五十人講說的經典。在本經中，佛陀特別為須菩提等諸大弟子講說了持誦、講說《金剛經》的諸種功德。經文中論說持誦、講說《金剛經》具有以下功德。
首先，受持、解說《金剛經》勝於七寶布施
持誦《金剛經》的功德與靈驗在《金剛經》第一品「無為福勝分」中，佛陀向須菩提等諸大弟子講說了受持本經，或者是受持經中的四句偈語，為別人講說這部經典或者只講說其中的偈語，這個人所得到的功德就遠遠勝於以恆河沙數的七寶布施的功德。經云：
「須菩提！如恆河中所有沙數，如是沙等恆河，於意云何？是諸恆河沙寧為多不？」須菩提言：「甚多，世尊！但諸恆河尚多無數，何況其沙。」「須菩提！我今實言告汝：若有善男子、善女人，以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施，得福多不？」須菩提言：「甚多，世尊！」佛告須菩提：「若善男子、善女人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝前福德。」
恆河是印度第一大河，也是印度人的母親河，恆河綿延數千公里，其沙的數目不可勝數。在佛經中，佛陀常用恆河沙來比喻數目多得無法計數。在這段經文中，佛陀極言受持、為人講說經中四句偈的功德勝於恆河沙數目的七寶作布施供養。佛陀運用這樣的比喻能給人一種直觀形象的感覺。
佛陀在經中亦云：
須菩提！若有善男子、善女人，以恆河沙等身命布施；若復有人，於此經中，乃至受持四句偈等，為他人說，其福甚多。
佛陀認為，受持、為人解說《金剛經》不僅勝於恆河沙數七寶布施，而且勝於以恆河沙數生命布施的功德。我們都知道每個人都十分珍惜自己的生命，當為了解救他人脫離險境，或是為了保護大眾的安全，個人不惜捨己為人，獻出自己的生命，很多人都難以從容的去做。能夠這樣做的人無疑是英雄，其功德也是很大的。而經中卻說，為人解說經中的哪怕四句偈語，其功德遠比以恆河沙數目的生命作布施的功德還要多。
在本經第二十四品「福智無比分」中，佛陀作了與前面相似的說教。經云：
「須菩提！若三千大千世界中所有諸須彌山王，如是等七寶聚，有人持用布施；若人以此《般若波羅蜜經》，乃至四句偈等，受持、為他人說，於前福德百分不及一，百千萬億分，乃至算數譬喻所不能及。」
其次，持誦、解說《金剛經》可得天人供養.
佛陀在經中告訴須菩提等弟子，如果有人能夠講說《金剛經》中的四句偈語，一切世間、天人、阿修羅都會像供養佛陀和佛塔一樣來供養這個人。如果一個人能夠受持和讀誦《金剛經》，這個人所得的功德會更大。
佛陀在第十二品「尊重政教分」中說：
須菩提！隨說是經，乃至四句偈等，當知此處，一切世間、天人、阿修羅，皆應供養，如佛塔廟，何況有人盡能受持讀誦。須菩提！當知是人成就最上第一希有之法，若是經典所在之處，則為有佛，若尊重弟子。
佛陀在本經中，還強調了本經的重要意義——《金剛經》所在的地方就意味著有佛的存在，從而把《金剛經》等同於佛。佛陀還因此要求佛弟子應當和尊重佛陀一樣來尊重這部《金剛經》。
第三、持誦、解說《金剛經》能成就無上菩提
佛陀在經中還告訴須菩提等眾弟子，如果有人聽聞到《金剛經》，不生驚恐之心，這個人就能得到很大的功德。如果有人在佛住世時，或者是在佛滅度之後，能夠以虔誠的心受持、讀誦這部《金剛經》，這個人就能夠入佛知見，成就佛果。並且還能夠得到無量無邊的功德。
本經第十四品「離相寂滅分」對此有詳細的解說：
爾時，須菩提聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣，而白佛言：「希有，世尊！佛說如是甚深經典，我從昔來所得慧眼，未曾得聞如是之經。世尊！若復有人得聞是經，信心清凈，則生實相，當知是人，成就第一希有功德。……」佛告須菩提「如是！如是！若復有人得聞是經，不驚、不怖、不畏，當知是人甚為希有。……須菩提！當來之世，若有善男子、善女人，能於此經受持讀誦，則為如來以佛智慧，悉知是人，悉見是人，皆得成就無量無邊功德。」
在本經第十五品「持經功德品」中，對於書寫、受持、讀誦、為人解說《金剛經》的功德有更為深入細緻的說明。經云：
須菩提！若有善男子、善女人，初日分以恆河沙等身布施，中日分復以恆河沙等身布施，後日分亦以恆河沙等身布施，如是無量百千萬億劫以身布施；若復有人，聞此經典，信心不逆，其福勝彼，何況書寫、受持、讀誦、為人解說。須菩提！以要言之，是經有不可思議、不可稱量、無邊功德。如來為發大乘者說，為發最上乘者說。若有人能受持讀誦，廣為人說，如來悉知是人，悉見是人，皆得成就不可量、不可稱、無有邊、不可思議功德。如是人等，則為荷擔如來阿耨多羅三藐三菩提。……須菩提！在在處處，若有此經，一切世間、天、人、阿修羅，所應供養；當知此處則為是塔，皆應恭敬，作禮圍繞，以諸華香而散其處。
佛陀告訴須菩提等弟子，如果有人於無量百千萬億劫以身布施，其功德已經算得上很大了，但是，還遠遠比不上聽聞這部經典的功德，更不用說書寫、受持、讀誦、為人解說這部經典的功德了。佛陀告訴眾弟子，這部《金剛經》有不可思議、無量無邊功德。如果有人能夠受持、讀誦此經典，並且廣為人講說，此人能夠成就不可稱量、無有邊、不可思議的功德。此人也一定能夠成就正等正覺，將來能夠承擔起如來家業。佛陀在此，進一步強調了這部經典的可貴之處，要求佛弟子都能夠對此經恭敬作禮，以各種香花作供養。
第四，持誦、解說《金剛經》能夠消除業障
佛在經中告訴眾弟子，如果有善男子、善女人受持、讀誦《金剛經》，能夠消除無量劫以來的業障。讀誦佛教經典，都能夠消災免難。但在其他經典中佛陀並沒有指出，唯有在這部經典中，佛陀特別指出持誦、講說本經消除災障的作用。可見其持誦本經的消除災障的功能要遠勝於其他經典。本經第十六品「能凈業障分」云：
須菩提！若善男子、善女人，受持讀誦此經，若為人輕賤，是人先世罪業，應墮惡道，以今世人輕賤故，先世罪業則為消滅，當得阿耨多羅三藐三菩提。……須菩提！若善男子、善女人，於後末世，有受持讀誦此經，所得功德，我若具說者，或有人聞，心則狂亂，狐疑不信。須菩提！當知是經義不可思議，果報亦不可思議。
佛陀認為，前世造作各種罪業應當墮落惡道的人，因為讀誦《金剛經》的緣故，現世被人輕賤，就能夠消除前世的罪業，而且還能夠得到無上正等正覺。佛陀還告訴眾弟子，此經的經義不可思議，其果報也不可思議，其功德更不可思議。
不僅在經典中論述有持誦《金剛經》的功德，而且在現實生活中還有很多持誦《金剛經》得到靈驗的事迹:
齒落重生
呂文展，唐朝人，開元年間，任官閬中縣丞，他持誦金剛經已有三萬多遍，時常出現靈驗奇蹟。
當他年老時，掉落了三顆牙齒，文展念經祈求，三顆牙齒竟然又再重生，和原來的一樣。
某年，當地發生大旱，刺史劉浚派他築台求雨，文展僅只誦念一遍，馬上降下滂沱大雨，解除了旱象。又有一次，久雨不晴，積水嚴重，當地的別駕（官名）派人前來請他祈晴。他誦完之後，天空馬上放晴。
肉山成空
唐朝，襄州有位小將，名叫孫咸。有一天暴斃，過了一夜才蘇醒過來。孫咸被冥使引入冥府時，見到地藏菩薩。不久，有位戎王入殿，侍衛有數百人，冥王審問片刻，孫咸看到戎王被大風捲走。
一會兒，他又看到冥王審核另一人的生平善惡，此人經常持誦金剛經，但卻喜歡吃肉，左邊有經卷數千軸，右邊積肉成山。因為肉多，冥王欲判他重罪，忽然從經堆中迸出一顆火星，飛向那堆肉山，頃刻間肉山消除殆盡，此人騰空飛去。
孫咸向地藏菩薩請問道：『剛才那位戎王，被風吹往何處？』
地藏菩薩告訴他說：『彼王當入無間地獄，剛才的風就是業風。』
地藏菩薩帶領孫咸前往觀看地獄，獄門內煙焰的聲音有如風雷般的恐怖！孫咸嚇得不敢多看。回程時，經過鑊湯地獄，孫咸不慎被一滴滾沸的鑊湯滴到左股上，痛徹心肺，地藏菩薩遂派一位冥吏送孫咸返陽。
聰明經
唐朝僧人釋文照，在曇延法師畫像前頂禮出家，他總是感到自己愚昧昏濁，無法了解經義。有一天晚上夢見曇延法師示現，身高一丈多，告訴他說：『我有聰明經一本，希望你敬謹虔誦，感應甚速。』文照就恭敬地接受，原來是一本金剛經，文照讀誦七遍而悟，從此聰明過人。
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