從周恩來的家族說開去（二）
寫在前面：
上篇文章談及周總理和秦人血脈，很多朋友提出不同看法，小編其實非常願意接受，其實文章真實意圖評論藝術，評論藝術中的借鑒，評論藝術家作品中借鑒西方的現象。小編覺得跟宗族血脈有很多相似之處。
所以各位少安毋躁，論據是很重要，論點才是關鍵，小編雖然有過一些書法學相關研究，但並非史學家，更不是宗族學者，跟人類學更無半毛錢關係，只是因此作為自己的一個論據而已，也是搏人眼球，不能免俗罷！
《 周恩來世家》這本書挖掘周恩來身上的品質，作者認為周氏家族教育中熏陶對周總理人格的形式很重要的。
在周氏家族中，從周恩來起，上溯四代都是師爺。師爺擅長「佐官制吏」，他們的思想理念、行為方式、行事規矩等經驗必然有可取之處，有值得後人借鑒、學習的地方。為他們立傳，用事實為紹興師爺正名，衝破了一百多年來社會貶低、醜化紹興師爺之風。小編粗總三點，各位看看是不？
1、中庸為本
周恩來在成長中無疑受師爺世家的影響，他的思想從不走極端，他知道要取得勝利，除有正確的政策外，還要顧全大局，維護黨的統一、團結。他在六屆四中全會、在大躍進後的三年困難時期、特別在「文革」十年中，都不計個人得失，不怕攻擊和誤解，挺身而出，忍辱負重，堅守崗位，苦撐局面，力挽狂瀾，在維護黨和國家的正常運轉、維護黨和國家的統一和團結中發揮了舉足輕重作用。周恩來身上的這種品質，就是在這樣的家族教育中熏陶而形成的。周恩來追求的不是個人的出路和前途，而是國家、民族的解放和興盛。所以，他在「文革」中能說出「我不入地獄，誰入地獄」這樣驚天地、泣鬼神的話。
2、能識人，能用人
在中國共產黨的高級領導人中有不少是來自舊社會的軍隊，如朱德、劉伯承、賀龍、彭德懷、葉劍英等等。朱德放棄高官厚祿，於1922年千里迢迢到上海找到中國共產黨的領導人陳獨秀，提出入黨要求。但是，陳獨秀說，「要參加共產黨的話，必須以工人的事業為自己的事業，並且準備為它獻出生命。對於像朱德這樣的人，就需要長時間的學習和真誠的申請」，以此將他拒之門外。為了尋找共產黨，不久朱德在德國見到周恩來。他們徹夜長談，相見恨晚。周恩來同意他入黨的要求，並報上級，得到批准後，親自做介紹人。這年周恩來僅24歲。這件事顯示出周恩來早在二十幾歲就從實際出發，不拘泥教條，有過人的膽識和擔當。1927年周恩來親自做賀龍的工作，並任命賀龍為南昌起義的總指揮。起義軍南下，在瑞金，周恩來親自出席賀龍的入黨儀式。這樣的例子，舉不勝舉。
3、有容乃大
正是基於周恩來與社會各階層的接觸、往來，特別是與城市中各個階層的交往，他熟悉眾多階層的社會形態、生活狀態、生活習慣、思想理念及其心理、秉性、為人處世之道，知道他們對經濟、政治、思想及文化上的訴求。所以，他是黨的統一戰線政策的制定者和執行者，他一生從事統一戰線工作，提出「求同存異，廣結盟友」「風雨同舟，患難與共」「榮辱與共，肝膽相照」「長期共存，互相監督」等行之有效的方針、政策，團結了大批的知識分子和民主人士。
總理一生堪稱完人，就這樣還有人不斷地往總理身上潑髒水，小編只好再來舉個例子說明出世比隱遁好。
說倔頭也好，縮頭也好，首推東漢初年嚴光，嚴子陵，嚴光少有高名，與東漢光武帝劉秀同學，亦為好友。其後他積極幫助劉秀起兵。事成後歸隱著述，設館授徒。 劉秀即位後，多次延聘嚴光，但他隱姓埋名，退居富春山。 後卒於家，享年八十歲，葬於富春山。這也就是黃子久名作《富春山居圖》（真跡中有嚴子陵釣台）的文化背景（當然電影是拍不出來的，因為他們的編劇水平高到壓根不知道這件事兒）.
建武元年（25年），劉秀建立東漢，嚴光於是隱名換姓，隱居在桐廬富春江畔，每日垂釣，後此地為桐廬嚴子陵釣台。劉秀思賢念舊，就下令按照嚴光的形貌在全國查訪他。齊地報稱有一男子披著羊裘在澤中垂釣，劉秀懷疑那就是嚴光，即遣使備置安車、玄纁，三聘而始至京都洛陽。
司徒侯霸與嚴光是老相識，派人送信給嚴光。送信的人便對嚴光說：「侯公聽說先生到了，一心想立刻就來拜訪，限於朝廷的有關制度不便，所以不能來。希望能在天黑後，親自來向你表達歉意。」嚴光不說話，將書簡扔給送信的人。口授說：「君房先生：官位到了三公，很好。懷著仁心輔助仁義天下都高興，拍馬屁看人臉色辦事可就要身首異處了。」侯霸收到信看過，封好了再上奏劉秀。劉秀笑著說：「這狂傢伙還是老樣子。」當天就親自來到嚴光居住的館舍，嚴光睡著不起來，劉秀就進了他的卧室，摸著嚴光的腹部說：「唉呀！子陵，就不能相幫著做點事嗎？」嚴光又睡著不講話，過了好一會兒，才睜開眼睛，看了好一會，說：「過去唐堯那樣顯著的品德，巢父、許由那樣的人聽說要授給官職尚且去洗耳朵。讀書人本各有志，何以要到強迫人家做官的地步？」劉秀說：「子陵，我竟然不能使你作出讓步？」於是便上車，嘆息著離開了。
劉秀為了請嚴子陵甚至……
後來，劉秀又請嚴光到宮裡去，談說過去的交往舊事，兩人在一起相處好多天。一次，劉秀隨意地問嚴光：「我比過去怎麼樣？」嚴光回答說：「陛下比過去稍稍有點變化。」說完話便睡在一起。
嚴光睡熟了把腳壓在劉秀的肚子上。第二天，太史奏告，有客星沖犯了帝座，很厲害。劉秀笑著說：「我的老朋友嚴子陵與我睡在一起罷了。」 後授諫議大夫，嚴光不肯屈意接受，於是歸隱富春山（今桐廬縣境內）耕讀垂釣，直到八十壽終正寢，劉秀厚葬之。後人把他垂釣的地方命名為嚴陵瀨。看來劉秀的個人魅力還是不行！
後是很多文人紛紛對子陵先生讚頌有嘉，而小編卻覺得子陵並非見功名不曾心動，只是覺得不敢越雷池一步，原因有三：1、畢竟最初各家造反他也是幫著別人的，也沒有投劉秀；2、劉秀混壯了成了天子，伴君如伴虎，何為天子？老天的兒子嘛，跟老天爺一樣說晴著呢一會就下雨，等你打開雨傘他又停了，所以那年頭在天子周圍的都是高危職業；3、他並不是功臣，僅憑著跟BOSS是同學就混上高層，會被那些有功之臣羨慕、嫉妒、恨的。
還回到咱們藝術圈，如果作為藝術家子陵是失敗的，總結起來也是三點：1、嚴重缺乏協作意識，讓你參加個協會磨磨唧唧；2、胸懷不夠開闊。缺乏推薦意識，自己不去也不推薦個人，擺明了不服氣；3、能力不夠強，不成熟，缺乏自信心。
而周這樣的，當個常務秘書長或者常務副主席是最合適不過。同樣嚴子陵也會是一個藝術上的失敗者，因為藝術本身就是要影響社會的，也要來源於社會，藝術團體協會就是幫助藝術家走向社會的組織。並不是說協會就沒有問題，裡面有著很多勾心鬥角的人，但是就因為這個就不再過問就是消極，不自信。
畢加索說過：我總是在做我不能做的事，為的是從中學習怎樣去做。
所以自信心是不斷建立起來的，鼓勵藝術家們要謙虛。要勇敢的走上社會舞台。很多人更熟悉畢加索說的另一句話：每個孩子都是藝術家。但是人們忘了後半句：問題的關鍵在於如何在長大之後仍然是個藝術家。
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