上古小講堂：《易經》究竟是一本什麼樣的書？

易經三聖

《易經》即便流傳了幾千年，現在說出來還是振聾發聵，說它是群經之首也不為過，先秦思想最為繁榮的百家爭鳴時代，諸子也都受到《易經》的影響，在那個時候就已經是地位很高的一本書。

現在說《易經》我們都知道指的是《周易》，普遍也都認為這就是同一本書，但其實，在《周易》之前，還有兩本《易》，一本叫《連山》，一本叫《歸藏》。

我們知道伏羲創製八卦符號，用來比類萬物，後來文王以八卦兩兩組合成為六十四卦，作出《周易》，再後來孔子及儒家學者寫成《十翼》，才組合成為完整的現在所說的《易經》，這段經歷也就是所謂的「易經三聖」。

這裡邊缺少一個過程，在《周易》之前的兩本易書中，同樣有六十四卦，並且和《周易》中的六十四卦長的是一樣的。

其中的區別，如果是讀過《易經》的朋友會更容易理解一下，卦象是一樣的，但是卦的名字，卦辭爻辭，包括卦的順序，都是不同的，舉個例子比如：山水蒙卦，在《周易》中，上艮下坎這個組合的卦名叫作蒙，是比喻幼兒蒙昧的狀態，但在《連山》和《歸藏》之中，卻不一定做這種解釋。

比較可惜的是，這兩本書已經失傳。

周易講的是什麼

現在很多人一看到《易經》，就會想到算卦，就會想到風水，認為《易經》就是一本算卦的書，事實上從書內容的體裁來看，確實是以占辭的形式呈現的，但卻與現在的卜筮預測不同。

經過尤其是漢代的讖緯風潮的發展，命理占卜術層出不窮，比如四柱命理，也就是俗稱的「八字」；由京房始創的納甲六爻；被越來越神話的奇門遁甲；又或者是被譽為「取象之王」的大六壬；借北宋五子之一邵雍的名義現世的梅花易數。這些所謂的數術，所使用的原理，其內在機制，其實是和《易經》一樣的，尤其是取象比類、取類比象，這一點不止和《易經》一樣，和中醫也是一樣的，是核心的思維方式。

說這些人是用《易經》來算卦的，事實上如果去問這些人，有相當一部分都沒有讀過《易經》，只是借《易經》的名氣而已。

那麼《易經》講的到底是什麼？仁者見仁智者見智，但在《十翼》的解讀之下，《易經》所呈現出來的，其實就是一種智慧，一種哲學思想。

比如屯卦講事物萌芽階段的不易冒進；蒙卦講蒙昧狀態中對於學習的恭謹態度；頤卦講生存亦需堅守正道。只有能夠從中學到自己生活里可以用的智慧，才算是踏過了「學易」的門檻。

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【聞古知新說明】

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