世界即課堂：成為快樂學徒的過程（上）

我們從練習手冊的一段話開始，它簡明地總結了世界自誕生之初就具有的中性性質。此刻，世界成了一個課堂，在這裡，我們的新老師（聖靈）慈愛地指引我們怎樣賦予世界另一個目的：用寬恕取代定罪，自由取代牢獄。

既然世界的目的不是我指定的，那麼一定還有另一種看待世界的方式……。我把世界當作囚禁上主之子的牢獄。那麼，這世界其實是他能夠重獲自由之地。我願去看這世界的真相，將它視為上主之子尋獲自由之地（W-pI.57.3:2, 4-6）。

在學習將世界當成課堂的過程中，首要的是學習的願心。第185課一開始就說：

只說這句話（我要上主的平安），不算什麼。但真心地說這句話，卻涵括了一切（W-pI.185.1:1-2）。

就像哈姆雷特所說：「唉，這就是麻煩所在呀，」因為我們並非總是真心說這些話。擁有上主的平安意味著決定放棄內在衝突，而我們分裂的自我就源自這衝突，小我妄想出的它與上主之間的矛盾。放下我們曾經如此強烈追求，進而保護之的特殊的自我形象才是正念的決定。關於這一點，記住邁向平安的第一個障礙：你想驅逐它的慾望，也會有助於我們的學習（T-19.IV-A）。

我們回歸之旅的第一步是接受「學習其實是一個化解（unlearning）的過程」，這是世上真正的學習（M-4.X.3:7）。如果我們看不出自己對此過程的抗拒，我們就沒法繼續下去。對於這個企圖化解我們的存在核心的思想體系或老師，我們可不會高高興興地投懷送抱。

那無謂的夢把上主之子嚇住了，使他以為自己已失去了純潔無罪的本性，同時否定了天父，開始與自己交戰；再沒有比這更可怕的事了。這夢是如此的可怕，看起來又如此真實，他若頓時清醒過來，必然驚怖狂囂，冷汗涔涔……（T-27.VII.13:3-4）。

對於《聖經》所講的他的一生，J 兄指出我們是怎樣因著想要保護我們神志不清的自我，而瘋狂地認同了一個瘋狂失常的思想體系：

許多人以為我在攻擊他們，實際上我並沒有。瘋狂失常的學徒會學到許多古怪的經驗。你必須認清一點：一個思想體系若不加以分享，就等於是削弱它的力量。凡是相信它的人，便會認為這是對他們的攻擊。這是因為每一個人都與他的思想體系認同，而每個思想體系都是以你相信自己是什麼為核心的（T-6.V.B.1:5-9）。

正文中還有一段，類似柏拉圖的洞穴囚徒的故事，闡明了我們為何需要花費時間學習這一課程：

囚犯由於經年累月束縛在沉重的鎖鏈之下，餓渴瘦弱，欲振乏力；他們的眼睛長年俯視黑暗之境，已記不得光明了；即使在被釋放的那一刻，也不會歡欣鼓舞的。他們需要時間去體會自由的意義（T-20.III.9:1-2）。

因此，只有承認我們確有驅逐真理的慾望，我們才能意識到自己對真理的抗拒，這一步很必要，由此，我們可以接納學習必然需要相當長的時間。我們只需踏入這個學習的過程，我們的神聖導師必定因著我們的願心，每次一小步地帶領我們最終完成。練習手冊有兩處強調了逐步地、慢慢地學習的重要性：

我們只需看清這一點，所學到的就已不可限量了（W-pI.161.4:8）。

勿再拒絕祂要求你的這一小步了（W-pI.193.13:7）。

正是因為我們每次邁出一小步，每天學習一點點，我們才成了的快樂的學徒，聖靈願我們如此，這樣我們才能學會祂那涵容一切，旨在化解小我的寬恕課程：

聖靈需要一位快樂的學徒，如此，他的使命才能快樂的完成。死心塌地甘願受苦的你，必須先認清自己不快樂的慘境。除非你看得出兩者之間的明顯對比，否則聖靈無法教你，因你已把痛苦認定是快樂了（T-14.II.1:1-3）。

了解罪咎與懺悔之間的不同，可能有助於我們的學習。罪咎使我們執著於過去；懺悔幫我們記住教訓，不再犯同樣的傷害自己的錯誤。承認錯誤的願心（懺悔）讓我們可以重新選擇。與此相反，罪咎使我們我們壓抑錯誤。這必定導致錯誤不斷地重演，即使行為層面上並非如此，內涵上卻並無二致，這也就是佛洛伊德所稱的「強迫性復現症」。若不能抵制這種機制，我們永遠也別想走出小我的罪咎之獄。只有當我們願意承認錯誤，對我們給自己和他人造成的痛苦感到懊悔，我們才具備了真實學習的條件：謙遜。

我想起了幾年前的一次經歷。那時我幾乎是一個純粹業餘的單簧管手，腦子裡的音樂總是遠勝於實際的演奏。來過基金會羅斯科（Roscoe）之家的讀者可能聽過一場一年一度的田納西湖三重奏音樂會，在那場音樂會中，我非常幸運，能與兩位傑出的器樂演奏家同台演出，他們是費爾（Phil）和南希．布魯姆（Nancy Blum），前者是大提琴演奏家，後者是大提琴和鋼琴演奏家。從演奏水準上說，我與這個團隊太不相稱了。費爾，芝加哥交響樂團的資深大提琴演奏家，請樂團里的一名單簧管演奏家勞瑞．布魯姆（Lawrie Bloom）給我上了幾節課。勞瑞不僅是個優秀的音樂家，也是一名好老師。他耐心地示範，指出我的演奏方法如何完全地錯了，我把簧片放進吹口以及固定簧片的方法不對，手的位置，指法，嘴唇和舌頭在簧片上的動作也錯了，更別提演奏風格了。

所幸，我做到了不防衛，接受了勞瑞的所有糾正。這樣，我才得以開始修正自己錯誤的艱苦工作。這裡的關鍵在於我對學習所持的態度，而不是演奏本身。這也反映出《奇蹟課程》的一個非常重要的主題——謙遜 vs. 傲慢，偉大 vs. 卑微。傲慢乃是小我對其自慚形穢的防衛措施，它從不認為有什麼需要學習的，只是一味地寧願自己是對的，而不是幸福的（T-29.VII.1:9）。與傲慢截然不同，謙遜的人樂於承認錯誤，他們知道這樣做會讓心靈選擇小我的秘密決定暴露出來。沒有這些錯誤，也就沒有修正那個基本問題的機會。這樣的態度使我們得以成為快樂的學徒（T-14.II），樂於將世界視為它當真可以成為的課堂，在聖靈的溫和指引下，他們一步步化解小我罪與咎的課程，最後必將憶起自性的莊嚴偉大。

我來重新表述一下這一點，我們必須認識到自己需要學習，需要認出我們在「形式」層面上的錯誤，形式上的錯誤反映出「內涵」層次上心靈所犯的錯誤。如果我們傲慢地堅持我們早已學會了，我們還能學到什麼？J 兄在練習手冊里這樣說：「你通常不會反問自己已經界定明確的東西」（W-pI.28.4:1）。

喜歡這篇文章嗎？立刻分享出去讓更多人知道吧！