怎樣享受學習——《享受學習——魏書生與陶繼新的教育智慧》系列之二十
五、厚積薄發
陶繼新：魏老師，我不知道您有沒有發現這樣一個問題，就是一些年輕的老師，非常努力，但是他們努力的動機或者說他們的價值取向有時候有點問題，目的就是想當名師。當然，當名師也沒有什麼不好，但是如果是單純為當名師而當名師，這就會出問題了，直接的表現就是很浮躁，而真的當上名師後又會自我感覺很了不起了。
任何的發展都需要一個過程，古人為什麼主張「厚積薄發」？因為沒有一定的積累，它發出來的價值是不大的。但是這個積，不僅僅是學習了多少文化，讀了多少書，也包括個人的經歷、閱歷，以及品德等，也都是一種積。魏老師您和我咱們受批判的經歷，這也是一種積累，這都是厚積。沒有這些積累的時候，我們很難很好地發展起來。但是有的老師他沒有這種積累，卻光想著一帆風順，光想著快速成長，所以心態浮躁、屢屢受拙。所以魏老師，關於學習的「厚積薄發」，我不知道您怎麼來看待的？
魏書生：重點在「積」啊，就是把「積」本身當做一種享受、一種快樂。你說您誦讀《論語》，多快樂啊，其實我小時候最願意看的是墨子。
陶繼新：嗯，這聽您曾經說過。
魏書生：我最先接觸的不是孔子，而是墨子。我對墨子的主張，墨子的世界，感覺到真舒服，像墨子那種生活這一輩子太幸福啦！
陶繼新：有人稱墨子的思想為原始共產主義。
魏書生：是的，就知道做事做事，到哪兒都不辭勞苦。
陶繼新：對，自己一點不索取。
魏書生：對，墨子就是像這樣活著，而且他無怨無悔，他那麼高興。總覺得自己有做不夠的事，哪家有困難就幫忙，哪裡有衝突就去調和。「別打仗啊」，能制止的都去制止了，不光是用語言去制止，還有具體的策略啊。楚國要攻打宋國，他自己去勸解，還讓自己的學生先幫著宋國去守城，事迹真感人。這些思想、這些行為本身就很令人舒服，學習這些東西，一點點地學習，一點點地融入自己的思想。
學習哲學多舒服啊，事物都是唯物的，不能自己拍腦瓜門啊，不能人拍腦瓜門啊，人算什麼啊？人對宇宙空間而言非常渺小。我說人就算造100個地球也用不著驕傲啊，往宇宙空間一撒，幾粒微塵而已，你勝什麼天啊。
人定勝天，基本上是胡說八道。我說人應該對宇宙、對空間永遠採取謙卑、恭敬的心理，然後以感恩之心，感謝宇宙給了咱們這麼一小小的地球，感謝在這小小的地球上讓咱活著，那咱還不應該好好地多做事來回報這個宇宙和空間啊！非勝人家天幹什麼啊。所以我們要盡到自己生存的責任，如果因為人的存在，而使繁育咱的宇宙空間能多一點和諧，這是人要做的事啊！你總勝什麼勝呢，別忙著勝了，積累吧，盡自己的責任去積累。
所以人人都這麼去積累，而不忙著去勝的話，你說天地不就舒服了嗎，人也舒服啦。人來就是要做事的，一件一件做事，一點一點積累知識的，一點一點探索未知的，然後這麼積累多了，量變到質變，才有了人類今天這麼大的能力，這麼大的能量，造出這麼多好的東西來啊。
當然人類還有很多毛病，那麼慢慢地一點一點地再積累，再增加文明的理智的東西，使之越來越多，那些個人定勝天、胡鬧的事，自然就越來越少。
我說人類乾的最傻的一件事就是什麼，弄出70多億人，說還要整到150億人再往回減，這不是鬧的嗎？等人類說，要對蒼天採取一種謙卑的態度，把人類自身控制在多少？10億左右，這個球就好多了。於是人類數量在10億了，世世代代傳承，也不增不減了。再積累更多的物質財富，人類社會就會更加和諧、繁榮。
就是要這樣一點一點積累，積累知識，積累科學，積累技術，積累物質和精神文明的財富，自然就達到了一定的境界，共產主義自然也就到來了。
馬來西亞、新加坡舉行了二十來場「魏書生專場報告會」，我在報告會上說，共產主義的到來，根本不是馬克思、恩格斯的主觀臆斷，它是人類歷史發展的——通過我剛才大量的數據和論據，大家認為是什麼，大伙兒說是——必然。我說對了，積累到一定程度，它必然到來，不可阻擋。我說人類社會必然如此，越來越公正，越來越和諧，越來越文明，越來越富裕，那麼每一個人也都是這樣。
你別跑步進入那個階段，跑步進入名師行列，迅速成長為一個什麼「長」，那你就把自己給弄焦慮了、浮躁了、緊張了。想明白這點啦，就能感受到積累本身很幸福、很舒服，知識增長了，閱歷增長了，經驗增長了，技術增長了。
厚積了，就薄發了，薄發也不覺得自己如何高人一頭，當個系主任也是很渺小的一件事哪，把這幾個星球管好，給老百姓干點實實在在的事情。積累，就算當地球球長、當太陽系系主任的經驗，也還是一個積累的過程。
所以有時候，累，累在哪裡？忙了，總想發，總想引起人的關注，總想引起外在對內心的肯定，這就顛倒了學習本身的關係。所以，重在積累，積累過程本身就很幸福，不發也幸福。
陶繼新：對，您說得極是。
這是一個積累的過程，「積」實際上為「發」做好了準備，但能不能發、會不會發則是一個機遇問題。所謂「謀事在人，成事在天」就是這個意思。積累是我們人能「謀」的「事」，也是我們唯一能決定的努力的，而「成事」或者是「發」則是「老天爺」的事，不是我們能決定或者通過努力實現的，所以最好不要操心。
有位智者說，天底下只有三件事，一件是自己的事，另一件是別人的事，還有一件是老天爺的事。人的煩惱啊，就在於忘了自己的事，愛管別人的事，擔心老天爺的事。人要輕鬆自在其實也很簡單，就是打理好自己的事，不去管別人的事，別操心老天爺的事。這樣看待人生，看待「積」和「發」，自然海闊天空啦。就算沒有「發」這個機遇，內心也會是幸福的，也會是一種享受。
我認識一位名師，他確實已經有了一定的名氣，但是我總感覺到他還是積累不足。我曾經跟他談過一次話，我說：「我希望你呢，下點功夫，再多點積累。」他跟我說什麼呢，「陶老師，您不知道，我為獲得這個名師費了多大的勁兒吧。」他接著就談他怎麼來爭取上這個公開課，怎麼為爭取這個特級教師名號，這一步一步走來的煞費苦心。我聽了以後，感覺很悲哀。當時我們兩個人談著談著就談崩了。我說：「我跟你說一下，你考慮沒考慮過，任何的速成品都是沒有營養的，口感也很差，農民種植莊稼還需要一個過程呢，它不到成熟的時候，你讓它成熟了，那肯定不好吃，甚至不能吃。我說你這個名師，顯然是名不副實的。說得更難聽一點，是金玉其外，敗絮其中。」他當時很惱火，我說：「我為什麼跟你說這個，你看看，你現在所擁有的實力到底有多大……」跟他分析了好長時間，當然最後還是不歡而散。我很遺憾，但我已盡了我一個做朋友的責任了。
像上面我所說的這位老師有了一點名氣就忘乎所以者並不是個案，甚至有的教師剛剛教學，就想成為青年名師。當然，青年教師積極進取是可嘉的；可是，千萬不要急功近利。我有一個觀點，就是給青年教師「蹲苗」，甚至讓名師「蹲苗」。什麼是蹲苗呢？就是農民在種莊稼的時候，一開始不讓其瘋長起來。比如玉米，如果開始時水足肥壯，大都能夠迅速地生長起來。這個時候，就要抑制一下，甚至通過移苗而讓其臨時枯萎些。這個時候，玉米之根就會深深地往地的深層紮下去。其後一旦有了雨水條件，就會茁壯成長，雖然不高，但是粗壯而結實，玉米棒也格外大。我當農民的時候，對自己家自留地的玉米全部採取了蹲苗的方式，一度成為全村農民參觀和學習的典範。因此，我希望青年教師也要「蹲苗」，把根往深處紮下去，而不提前出名。這就是所謂的積澱，厚積才能薄發嘛！而且所有速成的名師，都是曇花一現者；而大器晚成者，才能笑到最後。所以，我主張青年教師沉下心來，在課堂教學上下一番真功夫，同時又不斷地通過閱讀高層次的作品來提升自己的理論素養。時間一長，名師便會不求自得。
我就發現，好多事就是如此。正像種種子一樣，種子種下去，你不斷地施肥澆水，然後發芽、開花、結果，就這樣是一個自然而然、水到渠成的過程。當然基於機遇，有的條件會很好，它結果的時間會比較早一些，而有一些會晚一些。
所以好多人問過我，魏老師為什麼能寫這麼多書？我說你別看他三十多年前就成名了，但是他的積累你們沒有啊！
這個積累不僅僅是單純地光讀一些書，不僅僅是在量上積累，這個積累還有一點是很重要的，不知魏老師認同與否，就是要讀好書、讀上品書。好多人讀了很多書，並不起「厚積」的作用，原因就是他讀的書品位太低。
我知道，魏老師您所讀的書都是關乎宇宙、人生的，是大師、哲學家所常常關注的問題。這些問題恰恰是人生大道必備的一些營養，當這些營養一旦具備了以後，就了不起了。
同時我發現，光有這些也不行，好多大學教授很了不起，他學了很多東西，也背了很多，看了很多，但是他最後到退休後雖不能說一無所成，只是他對社會的貢獻是很有限的。孔子一生幾乎沒有寫過多少東西，《論語》還是後來人給他整理的。但他的思想、他這個人為什麼千古不衰，就是他的實踐，他的生命實踐的積累，是這些大學教授所沒有的。
我想，魏老師，您恰恰有這些生命實踐的積累，「文革」時您受批鬥那一段時間的經歷，當被剝奪到幾乎一無所有，還污名加身、盡人羞辱時，您身心所體驗到的，您因此形成的對人性的認識，您依然能夠堅守的，實際上是您生命中最重要的哲學積累。好多人總在想，希望我一帆風順，我想什麼都能享受到，不願吃一點苦，遭一點難。或許這出於人趨樂避苦的本性，但是這種想法卻是製造痛苦的來源。因為在這物質世界上有一個規則，你要想甜，你得先苦，正像孔子所說：「先難而後獲，可謂仁矣。」你得先有難，才有收穫，在難中總結、在難中激發、在難中奮起、在難中升華，這樣才行。所以，所謂「苦難是一種財富」，其含義除了苦難可以帶給我們克服苦難的能力，更重要的是形成了我們笑對苦難、迎向苦難、把苦難轉化為禮物的生命品質。
所以這個積累，不是單純的人們一般意義上認為的僅是知識的積累，而是必須還有一個活潑潑的閱歷，有心理狀態、心靈境界的一種積累，這樣地積累起來，再厚積薄發，「發」出來就決然不一樣了。
那天我在青島講課的時候，有兩個校長和一個局長問我問題，他們說：「我發現您跟魏老師，你們對話一天，完了以後整理整理就是一本書，太快了。」我說：「您別看我們用了一天的時間就對話完一本書了，其實我們準備了一輩子。」是吧，成果絕不是這一天顯現的，有的人他沒有積澱而去寫，寫上一年恐怕也難寫出來，還是得積累。正是因為這個積累，就給你未來的「發」做好了充足的準備。而且當積累本身就成為一種幸福的時候、一種快樂的時候，其實已經是一種「發」了。所以，「發」是必然的，而發必然得益於厚積的過程。
（詳見《享受學習——魏書生與陶繼新的教育智慧》，魏書生、陶繼新 著；福建教育出版社。）
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