問：助念、開示，最要注意避免的是什麼？凈宗法師開示

三、答問 凈宗法師 講述

問：助念、開示，最要注意避免的是什麼？

答：一是避免雜。除了一句阿彌陀佛，其他一切皆免。

二是避免增加病亡者的心理負擔。比如說：「某某人，你一輩子念佛修行，求的就是往生，現在是關鍵時刻，你一定要努力把握正念，如果這時候不能把握，一輩子的修行就會前功盡棄。」這樣的話都有負面信息在當中，勢必增加臨終人的壓力，因為人在這個時候不是自己勉強就能做主的，最需要助念的人善巧安慰，讓他的心平安和順。

應當說：「某某人，你一輩子念佛修行，願意往生，阿彌陀佛早都看到、知道，功不唐捐！阿彌陀佛救你是救定了！現在雖然還沒看見阿彌陀佛現身接引，是因為你的壽辰還沒到，但你早已是阿彌陀佛的人了，阿彌陀佛自然會不早不晚來接你的，所以請你不用著急，能跟我們念佛就跟我們一道念佛，如果力有不及，我們念佛你聽著也是一樣，你就安心地躺在這裡，等待阿彌陀佛來迎吧。」

問：助念者應該抱什麼樣的心態？

答：一是設身處地地站在臨終人的立場，想到：我就是那個躺在病床上的人，我現在最希望的是什麼呢？能這樣想，所作所為就能符合臨終人的心了。

二是完全信任、仰賴阿彌陀佛，不必擔心助念能不能往生、阿彌陀佛會不會來等等。助念的人只管專心念佛，阿彌陀佛自會來救度臨終人，阿彌陀佛救度眾生是很容易的。過多的擔心不僅沒有必要，而且會影響念佛的氣氛。

問：臨終助念，開示與念佛以何為主？

答：念佛為主。開示是引導念佛的方便。

問：助念時，沒有人開示、只念佛行不行？

答：平生未聞佛法、不求往生的人，最好能有簡單開示，勸他願生。實在沒有人開示，只要大眾同聲念佛，自然滿屋光明，也有不可思議的效應。

問：助念時，唱念、稱念，六字、四字，何者為勝？

答：以臨終人喜愛為準。一般而言，稱念比唱念省心、省氣、省力，病重、臨終之人氣息不足，心力衰弱，唱念難以跟進，宜用稱念。六字比四字完整，四字比六字急促；臨終前後，稱念四字，因形勢急促，不必求佛號完整；其餘時間情勢緩和，即稱念六字，較為圓滿。

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精彩回放

「五濁惡世的眾生，你要專念佛啊！」

真實的在哪裡？

來念佛吧！

真正深入去檢討自己的根機，就會發現我們不夠資格去學聖道門——我們是沒有力量學聖道門的

即使有禪定的經驗，也不能了脫生死輪迴，所以晚年他都強調念佛，弘揚凈土法門

極樂世界是建設給誰的呢？

十方的凈土雖然都美好，但是我願意往生西方極樂世界

「我成佛的目的，就是要使十方眾生，通通往生極樂世界」

但稱佛名，即是乘佛願力，必得往生

可謂「凈宗口訣」

一想到這裡時，真的趴在地上嚎啕大哭啊！

每個人都是極樂世界的戶主

什麼叫做實相身，什麼叫做為物身呢？

願往生者，皆得往生

凈土宗的戒律觀|我們要怎麼去遵守？

這兩段話，可以說是驚天動地，觸目驚心！

我們舉的旗幟就是「一向專念南無阿彌陀佛」

你進來就好

「這個念佛法門可以救度一切，像我們這樣罪業深重的人也可以得救」

菩薩道有兩種：一種是難行，一種是易行。難行的菩薩道就是...

我們依靠什麼？

這就是自己找煩惱...

哎呀，我可以成佛

不要跟自己過不去

閻羅王不會給你面子的

我們受完戒回來，更要對他人恩慈體貼

一個人，如果平靜、理性的話，他的智慧自然會生長

法師回信如下

臨終須知 助念開示

XXX，您念佛，願意到凈土，就是阿彌陀佛的人了

問：超度亡靈，是念佛還是用儀軌？

不管這個人平常修什麼法門，念咒還是念地藏王菩薩還是念別的經典，臨終助念，通通念彌陀名號

助念一般有三個檔次

如果他的神識還沒有離開，這個動作可能讓他非常痛苦

我們就直接讓他跟阿彌陀佛見面，我們自己的東西越少越好，最好沒有

問：為什麼平時念佛、臨終沒念佛，也能往生？

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