5000年前兩次天界大戰——中華始祖黃帝及他的強大軍團

黃帝是中華民族的始祖。姓公孫，居軒轅之丘，故號軒轅氏，部落起於姬水（渭水支流），故又以姬為姓。因父親是父系社會狩獵氏族熊姓（少典之子）是燧人氏的後人，母親是母系社會採集氏族炎帝一族的喬姓，都是西北地區-馬家窯灰陶文化的部落。第一次大戰發生在距今大約6500餘年前，黃帝聯合炎帝，涿鹿之戰中打敗由蚩尤九黎族的入侵；第二次大戰發生在距今5883年前，與炎帝族在阪泉交戰三次，黃帝統率以熊、羆、貔、貅、虎等野獸為圖騰的氏族參加戰鬥，打敗了炎帝部落，炎帝歸順於黃帝，從此將南方白陶黑陶的鬼信仰和北方紅陶黃陶的神信仰合二為一，建立了統一的超級大帝國。

黃帝又稱為北斗雷神《河圖始開圖》曰：「黃帝名軒轅，北斗神也，以雷精起。」。他能在兩次大戰中獲勝，並擊敗擁有強大武器和魔神的蚩尤以及物產富足的火神炎帝，與他強大的親友團及大將們息息相關，而且統一以後還為族民留下了許多創造和發明，如養蠶、舟車、文字、音律、算數、醫學等。

黃帝的正妃是嫘祖，次妃為方雷氏，彤魚氏和嫫母。四妃分別掌管東南西北四方。

嫘祖——郭璞注《世本》黃帝娶於西陵氏，謂之累祖。她教民養蠶、絲織、制衣推廣天下，開創並推進上古文明的教育家。

玄囂（音玄簫）——黃帝和嫘祖所生的長子，叫做白帝，掌管西方，以鳳凰作為圖騰，白帝玄囂有幾個好兒子，有句芒和蓐收（音入收），後面還會出現，還有一個叫窮奇，作惡多端，被帝舜流放到邽山，化為牛狀，全身長刺，叫聲像野狗的野獸，成為四凶之一。

昌意——黃帝和嫘祖所生的次子，後因染病而亡。昌意封於西戎，後來建立了安息國；昌意之子顓頊，後來的夏、楚都是他的子孫。

禺虢——黃帝的兒子，《海外西經》中描述他人面鳥身，腳踏兩黃蛇，耳朵上還帶著兩條小黃蛇，居住在東海，是東海之神。黃帝的孫子叫禺京，居住在北海。黃帝還有一個孫子叫始均，始均生北狄，即是後來北方的少數民族北狄人。

苗龍——《大荒北經》中還記載黃帝生個兒子叫苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬為雌雄，生下後代，就是後來的犬戎國。

黃帝軍團的大將：

軍事家風后——《路史·國名記》記載伏羲長子，有兩種說法，一說風后即風伯，後是領袖君長稱呼（如夏後啟，后羿等），即風姓部落的首領。風后一職，主司天文傳於民間，預測風雨。研創了我國最早的《八陣兵法圖》，在逐鹿之戰中發明了指南車。該圖共分九幅，一幅為八陣正圖，其它八幅為八個陣式，即：天覆陣、地載陣、風揚陣、雲垂陣、龍飛陣、虎翼陣、鳥翔陣、蛇蟠陣。圖旁附有文字說明，詳細介紹了每個陣式在特殊環境下進攻退守的戰術應用。「用經略，北清涿鹿，南平蚩尤，底定萬國」，幫助軒轅黃帝統一部族。

丞相力牧——遠古時代有個畜牧氏族的首領，被黃帝請去做大將，並為他取了個名叫力牧。力牧就是牧姓的始祖。力牧不但善於牧羊，還善於射箭，力量大而能拉開強弓，所以又有傳說，黃帝曾任命他為丞相。

常先——常先曾在西王母坐下的九天玄女的指導下前往東海流波山斬殺夔牛（音葵牛）和雷獸製成戰鼓，他還發明了很多狩獵工具。

天師岐伯——天師，尊稱岐伯也。天者，謂能修其天真；師乃先知先覺也。言道者，上帝之所貴，師所以傳道而設教，故稱謂曰天師，他也是古代最出名的醫師。他同黃帝合著了醫書《內經》、《難經》，合稱《黃帝內經》，開闢了中醫著述之先河。

五行大鴻——又作鬼容區，號大鴻，臾區劃五行。傳說上古醫家，黃帝臣，曾佐黃帝發明五行，詳論脈經，於難經究盡其義理，以為經論。

女魃（旱魃）——女魃亦作「女妭」，神話中的旱神。據《山海經》描寫，蚩尤起兵攻打黃帝，黃帝令應龍進攻冀州。蚩尤請來風伯雨師，以狂風驟雨對付應龍部隊。於是，黃帝令女魃助戰，女魃阻止了大雨，最終助黃帝贏得戰爭。

雨師赤松子——赤松子是神農氏時候的司雨之神，他服用冰玉散這種長生不老之葯，並教神農服用，他跳進火里不會被燒死。他常去昆崙山西王母住的石屋裡，能隨風雨上天下地。炎帝神農的小女兒追隨他學道，也成為神仙，一齊升天。到高辛氏時，他又擔任雨師，漫遊人間。是如今雨師們的祖師。

史官容成——《神仙傳》謂或稱容成子，字子黃，道東人，《後漢書》注引《博物志》云：『容成氏作歷，黃帝史官』，發明曆法。《列仙傳》則稱其為老子之師，又曾為黃帝之師，見於同穆王，擅輔導之事，居太姥山修仙，後轉徒崆峒山，年二百餘歲，善導引之術，保精鍊氣，老而轉少，面帶幼容。

離朱——《山海經—第六卷—海外南經》里的離朱則是一種神禽。《孟子》里叫他離婁，據說他能在百步外看見秋天野獸新長的毫毛，明察秋毫這個詞說的就是這件事。黃帝游赤水之北，登崑崙之丘，丟失了玄珠，黃帝就命離朱去尋找。

禺號——指東海神禺號。《山海經·大荒東經》：「東海之渚中，有神，人面鳥身，珥兩黃蛇，踐兩青蛇，名曰禺號。之前為炎帝後歸順。

文祖倉頡——原姓侯岡，名頡，俗稱倉頡先師，又史皇氏。《說文解字》記載倉頡是黃帝時期造字的左史官，見鳥獸的足跡受啟發，分類別異，加以搜集、整理和使用，在漢字創造的過程中起了重要作用，革除當時結繩記事之陋，開創文明之基，因而被尊奉為「文祖蒼頡」。

史官沮誦——沮誦、蒼頡為黃帝左右史。

神獸應龍——《山海經·大荒北經》：「應龍已殺蚩尤，又殺夸父，乃去南方處之，故南方多雨。」另有學者推測應龍以庚辰為名；曾以尾畫地成江，助大禹治水，擒獲無支祁。根據《述異記》的描述「龍五百年為角龍，千年為應龍」應龍稱得上是龍中之精了，故長出了翼。相傳應龍是上古時期黃帝的神龍，它曾奉黃帝之令討伐過蚩尤，並殺了蚩尤而成為功臣。在禹治洪水時，神龍曾以尾掃地，疏導洪水而立功，此神龍又名為黃龍，黃龍即是應龍，因此應龍又是禹的功臣。應龍的特徵是生雙翅，鱗身脊棘，頭大而長，吻尖，鼻、目、耳皆小，眼眶大，眉弓高，牙齒利，前額突起，頸細腹大，尾尖長，四肢強壯，宛如一隻生翅的揚子鱷。在戰國的玉雕，漢代的石刻、帛畫和漆器上，常出現應龍的形象

黃帝從上古的神話傳說，到春秋戰國時神仙家對他進行了進一步的塗飾，出現「百家言黃帝」的局面；在莊子時期對他又添加了一層「道」家的信仰，《莊子盜跖》記載「世之所高，莫若黃帝」；秦代則被秦始皇崇奉為上帝般人物，因此西漢以前他的形象如神仙般，東漢以後為了迎合宗教的需要而變換形態，被泥塑木雕於道觀之中。隨著民間的傳說及追捧信奉，儒家也不得不推崇為古代帝王，而有《易繫辭》及《五帝德》等記載，既為儒家所取，於是漢代道家攻擊《莊子》中《天運》諸篇太人間化，但自漢代以後儒家獨大，故《易》、《禮》、《國語》中所說介把黃帝歸為歷史。留此可見：黃帝在春秋戰國前是被神仙家、道家奉為神仙；戰國以後在儒家、歷史學家特別是司馬遷史記《五帝本紀》後，變成了歷史。

中國自古素有崇尚「黃色」的傳統，以黃為貴，配之以「中」和五行之「土」，這本身即體現了一種頗為獨特的民族文化心理，「黃帝」之「黃」正是生活於黃土地之上的華夏族人的象徵，現在黃帝已經從神仙偶像及歷史帝王中超脫出來，升華成中華民族人文始祖形象。道教則以黃帝為旗幟、以老子為宗師、以《易經》為萬術之本，這必然將「中和」的精神發揚光大。在道教傳記類書內，黃帝形象含著深深的「中和」精神。道教崇尚與祭祀黃帝，這種大祖先崇拜傳統存在著一種強大的民族凝聚力，它在客觀上具有促進民族團結和國家繁榮的功能。

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