「大英博物館百物展」觀後思

歷史是客觀存在過的，無論你喜歡或不喜歡，也不管你怎麼打扮她，她都靜靜地看著你，面露微笑，或帶嘉許，或含嘲弄。

喀帕蘇斯女性雕像

任何一個國家或者民族的歷史，其書寫者無不以自身國家和民族的利益為考量，主觀地放大自身文化的獨特性，因此是主觀化、政治化的歷史，很難還原歷史的客觀。

大洪水記錄板

「大英博物館百物展」似乎是對傳統歷史表現手法的一種突破，它著眼於人類，用人類學和社會學的理念，以時間為軸，展示各種文明的獨特性，並且，它似乎給人一種啟迪：即便是風格迥異的文明之間，也存在著共性。

拉美西斯二世像

我們一直說，中國和古巴比倫、古印度、古埃及一道，並稱為「四大文明古國」，這個讓國人亢奮的定位，其實歷史並不長，也就一百年多一點，首倡「四大文明古國」這個說法的是梁啟超，這個真相多少有點令人沮喪，居然是中國人自封的。

奧古斯都像

梁啟超的這種說法其實有為中華文明貼金的嫌疑。國際史學界有個公認的文明古國認定標準，就是必須符合以下四個標準：發散性影響；出現青銅器的年代；出現城市的年代；使用獨有的文字的年代，這四個條件缺一不可。

中華文明號稱有五千年的歷史，但一個成熟的文明必須要有史籍記載，更需要有考古的印證。我們的官方歷史認為，華夏文明起於「大禹治水」，但大禹治水既沒有確切年代的記載，也沒有任何實物遺址的考古發現，在所有的史籍中，對時間、地點和人物的描述都語焉不詳，給人一種「女蝸補天」、「盤古開天地」式的神話感。

甚至，連所謂存續近500年的夏朝是否真的存在過，尚為有確切的考古佐證。考古證明，華夏之地迄今為止發現最早的文字是「甲骨文」，甲骨文距今3600多年，那是恰恰是商代。

更何況，一個成熟的文明，應該在文學、藝術、科學、哲學方面有完整的體系，並且對周邊有發散性的影響，古巴比倫、古埃及、古埃及，當然還必須加上古希臘的文明，就符合上述特徵，而上古時期的中華文明，雖然到了春秋時期哲學、文學方便也大放異彩，但在科學、藝術等等方面的系統性和影響力顯然無法比肩上述文明，因此，中華文明相對而言是封閉的。

亞述浮雕板

到了漢代，隨著絲綢之路的開通，東西文明始有交流，對中國而言，輸入的顯然多於輸出的，即便是輸出的，主要就是絲綢，屬於物質性的輸出。考古證明，在隋唐以前，佛教、基督教、拜火教對中國影響的證據很多，相反，道教、儒家對蔥嶺以西的影響幾乎為零。

楔形文字泥板

這次大英博物館百物展中，出展了數件古埃及、古巴比倫、蘇美爾等代表上古時期璀璨文明的物件，而這些物件誕生的時代遠早於中國的商代，而且，從這些文物中，顯然可以看出這些文明的聯繫和交融。當然，中華文明到了中古時期，尤其到了宋朝，站在了世界文明之巔，這一點足以讓我們自豪了，何必硬要擠進上古文明俱樂部呢？

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